Russische religieuze filosofie

Russische religieuze filosofie - een speciale laag van de orthodoxe gedachte en spirituele cultuur van Rusland XIX - XX eeuw, die wordt gekenmerkt door een vrij filosoferen over religieuze thema's. Een belangrijke rol bij de vorming van de huidige ontwikkeling van ideeën gespeeld V. S. Soloveva. Hij, op zijn beurt, ontwikkelde het idee sophiology en stichtte een filosofische stroming, zoals de metafysica van eenheid. V. S. Solovev gezegd over de bijzondere bijdrage die Rusland voor de ontwikkeling van de beschaving zou moeten doen.

PA Florensky was één van de meest interessante denkers, waarvan de naam is gekoppeld aan een religieuze filosofie in Rusland. In veel opzichten zijn opvattingen verschilden van de standpunten van Soloviev. Hij ontwikkelde zijn eigen leer van Sophia (waaronder wordt verstaan als een "ideale persoonlijkheid van de wereld") op basis van de orthodoxe denken. Filosoof zocht aan de wetenschappelijke en religieuze ideeën te combineren, met nadruk op, dus, "de tweeling" van de waarheid.

Filosofie van de eenheid bleef S. N. Boelgakov. De overgang van het marxisme tot idealisme, ontwikkelde hij het concept van de "Christelijke het socialisme". Hij bleef de leer van Sophia te ontwikkelen als "het principe van de creatieve energie in Unity", onderscheiden haar goddelijke en aardse natuur, zodat sprak van de dualiteit van de wereld. De geschiedenis is het overwinnen van het kwaad, die wordt geassocieerd met de mogelijkheid van een wereld-historische ramp.

Russische idee in de filosofie het duidelijkst tot uiting in de belangrijkste oorspronkelijke filosofische stromingen in Rusland - de filosofie van eenheid. Haar ideeën werden ontwikkeld en L. P. Karsavin, wiens werk ze hebben zich tot de filosofie van identiteit. Benoeming van een persoon die geloofde dat hij streven naar God en gemeenschap met het goddelijke wezen, dat verwijst naar "litsetvorenie" (steeds ware identiteit).

Religieuze filosofie omvat de traditie van de Russische cosmism. Dit is een bijzondere wereld, tekens die worden beschouwd als evolutionist begrip van de kosmos (de beslissende rol die wordt gespeeld door de creatieve activiteit van het volk, en de wetenschap), de behandeling van de mens en de wereld (kosmos) in nauwe samenhang, de erkenning van de noodzaak van eenheid ( "katholiciteit") van de hele mensheid. Richting had twee onafhankelijke takken: levensbeschouwelijke (V. S. Solovev, N. F. Fedorov, N.A. Berdyaev) en wetenschap (K. Tsiolkovski NA geesten A.L. Cyzevs'kyj, B . I. Vernadsky). Een speciale plaats in cosmism maakt deel uit van het idee van het overwinnen van de menselijke sterfelijkheid door liefde.

Bright vertegenwoordiger cosmism - NF Fedorov, die in zijn geschriften ontwikkeld, de oorspronkelijke religieuze utopie, waarin hij zei dat "de mensheid - een instrument van God in het heil van de wereld", gelegen in het centrum van chaos en haat die leiden tot vernietiging. De taak van de mensheid is om de wereld te redden met de hulp van de wetenschappelijke aard management.

Door takken natuurwetenschappelijk past de leringen van K.E. Tsiolkovskogo. Hij beschouwde de ruimte als geestelijk, het levende organisme. De wereld en de mens zijn in het proces van geleidelijke ontwikkeling, die dient als een instrument van de menselijke intelligentie.

Outstanding wetenschapper VI Vernadsky - een vertegenwoordiger van deze tak van de Russische religieuze filosofie. Hij onderzoekt het fenomeen van het leven in verband met de verschillende planetaire sferen. V. I. Vernadsky ontwikkelde de theorie van de biosfeer (allemaal samen leven), introduceerde het concept van de levende materie ( "vsyudnosti" leven). Hij maakte ook een conclusie over de oorsprong van de noösfeer, die wordt opgevat als geregeld op basis van de aard van de wetenschap.

In het begin van de twintigste eeuw religieuze filosofie is het ervaren van een ideologische wending. Het gebeurt religieus-filosofische renaissance. Om te zoeken naar een religieuze adres veel van de grote filosofen, er zijn hele religieus-filosofische samenleving.

Het symbool van deze tijd werd N. A. Berdyaev - een van de meest prominente vertegenwoordigers van de "Silver Age" -periode. Hij staat bekend als een existentialist en religieuze personalistische. Het centrum van zijn leer is de man die hij als een goddelijk wezen beschouwd. De belangrijkste thema's van zijn filosofie was vrijheid (grond van het bestaan), werk (middel van perfectie) en identiteit (het fundamentele beginsel van alle). Subjectivisme en individualisme man overwonnen door liefde in het goddelijke.