Gebed "Hemelse Koning". Gebed tot de Heilige Geest, "O Hemelse Koning ..."

Populaire en favoriete gebed "Hemelse Koning, Trooster ..." in de Orthodoxe Kerk traditioneel gecorreleerd met de Heilige Geest - de derde persoon van de Drie-eenheid, volgens de orthodoxe trinitologii. Voornamelijk in de Slavische vertaling, hetgeen tot uiting komt op de details van geluiden - het correct lezen en uitspreken van tekst. Gebed "Hemelse Koning" met de nadruk die in een orthodoxe Prayer.

oorsprong

De geschiedenis van dit gebed heeft een duizend jaar. Misschien een beetje meer. In elk geval is het niet bekend de liturgische statuut Constantinopel negende eeuw, die een hoge mate van zekerheid maakt het mogelijk om de tijd van het uiterlijk eind IX-X eeuw attribuut.

hedendaags gebruik

Momenteel is de meest gebruikte als een aanroep - een gebed roepen God voor de groep of persoonlijk gebed. In de orthodoxe het dagelijks leven heet dit "het begin van de gewone", die, bevat naast de bovengenoemde, zelfs zogenaamde Trisagion, een gebed aan de Heilige Drie-eenheid en het "Onze Vader."

De liturgie wordt gebruikt als de verzen bij Vespers, gewijd aan de Pinksterdag of Trinity. Waarschijnlijk als gevolg van tempelbezoek gebed "Hemelse Koning" werd verplaatst naar de traditie van geheimzinnigheid en de binnenlandse praktijk van het gebed.

Auteurschap en oorsprong van dit gebed, helaas, zijn niet bekend. Het kan net zo goed zijn de oprichting van een kluizenaar-monnik keizer hymnografie of aanpassing van "ketterse" gebed, de eerstgeborene, bijvoorbeeld in de iconoclastische kringen. Dit soort precedent in orthodoxe hymnografie niet ongewoon.

orthodoxe interpretatie

"Hemelse Koning" - gebed, waarvan de tekst is gevuld met dogmatische zin voor orthodoxe bewustzijn. Zoals reeds opgemerkt, wordt de oproep gericht aan de Heilige Geest. Het is belangrijk om in gedachten te houden dat het orthodoxe geloof, zijnde monotheïstische, erkent de drie personen van de ene God. Elke incarnatie mag afzonderlijk toe te passen, als een aparte entiteit. In dit geval is het hun essentiële eenheid gepostuleerd.

Hemelse Koning - waarvan de titel is begiftigd met de Almachtige. Extrapolatie naar God aardse politieke ornaat gaat terug tot het jodendom, waarin Jahweh God riep de Heer, gezeten op de cherubs als op de troon (zie Psalm 79: .. 2). Een andere bron, de versterking van soortgelijke titels van - het Romeinse Rijk, waarin Caesar concentreert volle kracht en autoriteit. Bijgevolg is de omvang van het goddelijke rijk vergeleken met God in het hoofd keizer. Dit kan worden gezien als iconographic monsters waar Christus afgebeeld op een troon koninklijk kleed. En als gevolg van de essentiële eenheid, koninklijke waardigheid gegeven aan alle personen van de Drie-eenheid.

Verder God heet de Trooster, de Geest van de waarheid, alomtegenwoordig en al vervullend. Deze definitie wordt verstaan vult de gehele ruimte in het heelal, niet kan waarborgen dat alle menselijke verlangens.

Schatkamer van zegeningen en Gever van het leven - de laatste scheldwoorden en titels. Dit wordt gevolgd door een verzoek om de afdaling: "Kom en blijf in ons" Anders kan het worden vertaald als "heeft onder ons gewoond." Dit is een belangrijke zin in het hele gebed. Semantiek het ligt in de profetie van Joel over de uitstorting van de Geest en zijn profetische gaven (zie Ioil.2:. 28-30). Volgens de orthodoxe leer, wordt de profetie vervuld op de vijftigste dag na de hemelvaart van Christus. Vertellen over deze gebeurtenissen, het boek Handelingen zegt dat Christus, "... wordt verhoogd tot de rechterhand van God te hebben ontvangen van de Vader de belofte van de Heilige Geest, uitgestort ..." (Handelingen 2: 33). Zo is het gebed "Hemelse Koning" als de liturgische tekst van het feest van Pinksteren, is niet alleen een gratieverzoek van de Heilige Geest, en de uitstorting van Zijn aanwezigheid, en de zalving van de charismatische bericht mysteriological geschenk. Nieuwe Testament traditie om deze zalving door de Geest zijn de profetieën Ioanna Krestitelya naar de Messias die zijn discipelen "de Heilige Geest" zou dopen (Matth. 03:11). Ook hij wordt behandeld de woorden toegeschreven aan Jezus: "... bid dat de Vader, en geven u ... de Geest van de waarheid" (Johannes 14: 16-17).

Theologie en praktische waarde van het gebed "Hemelse Koning"

In het licht van deze pneumatologische zalving gebed "Hemelse Koning" wordt gebruikt aan het begin van elke groep aanbidding en riten, evenals persoonlijk gebed, om hefofferen der gebeden geïnspireerd, gevuld met de aanwezigheid en de werking van de Geest te doen.

Laatste woorden van het gebed is een verzoek voor de zuivering en verlossing. Dit is vrij standaard voor de orthodoxe hymnografie elementen.

alternatieve pneumatologie

"Hemelse Koning" - gebed tekst en semantiek die verwijzen naar de Heilige Geest - het gezicht van de christelijke God de Drie-eenheid. Er moet echter niet worden vergeten dat het concept van de Heilige Geest kwam naar het christendom uit het jodendom, waar de Heilige Geest meer werd beschouwd als een eigenschap van God, de personificatie van Zijn acties en manifestaties van goddelijke macht. Geest is, volgens de overtuigingen van de profeten en patriarchen van de Tenach, onpersoonlijke kracht of de kracht van de Allerhoogste, en als gepersonifieerd, meestal zeer arbitrair - als een kunst ontvangst. Hoewel er uitzonderingen zijn, het meest waarschijnlijk, de eerste christenen van de orthodoxe oriëntatie bedacht van de Heilige Geest op een vergelijkbare manier. We kunnen op basis van de eerste werken van de kerkvaders en theologen van de ante-Nicea leeftijd over praten. Deze vroege traditie van de orthodoxie, in tegenstelling tot innovatie katholicisme onderhouden Arian kerk. Zelfs in een katholieke omgeving nadat ik Oecumenische Raad de leer van de persoon van de Heilige Geest had veel vijanden, zoals blijkt uit de gedwongen diplomatieke stilte over het onderwerp van St. Vasiliya Velikogo - Cappadocian theoloog, die in samenwerking met de heiligen. Gregorius de Theoloog en heilige. Grigoriem Nisskim heeft in tegenstelling tot de vroege kerkvaders subordinationisme modern orthodox katholieke leer van de Drie-eenheid en de gelijkheid van de mensen geschapen.

De Heilige Geest als de wijsheid van God

Natuurlijk, werd deze twee scholen van het vroege christendom niet uitgeput. Zelfs vóór de geboorte van het christendom in een joodse omgeving, de Heilige Geest (Ruach Ha Kadosh Hebreeuws -. By the way, vrouwelijk) werd geïdentificeerd met de goddelijke wijsheid (Chochma Hebr.). Verwijzingen naar deze zijn opgenomen in de tekst van het Oude Testament, waar de Geest herhaaldelijk de Geest van Wijsheid genoemd, bijvoorbeeld: "Ik zal hem de Geest van de Heer, de geest van wijsheid rust ..." (Jesaja 11: 2). Daarom wordt de Geest gepersonifieerd Wijsheid, kunnen vertegenwoordigen sommige joden en de aanhangers van de christelijke gemeenschappen van de gnostische zin als een vrouwelijke incarnatie van God. Bevestiging van deze kan worden gevonden, bijvoorbeeld in de gnostische Evangelie van Filippus, waar de Geest een maagd wordt genoemd.

Het Griekse woord "pneuma" ( "geest") - onzijdig en geïnterpreteerd in het voordeel van de geprefereerde traditie.

gnostische ondertoon

Wisdom-Funny-Sofia, is het de Heilige Geest - een van de belangrijkste personages van de gnostische mythologie. Samenvattend de tegenstrijdige informatie over het, moet worden opgemerkt dat als gevolg van de fouten van Sofia zichtbare wereld verscheen van de materie - de wereld van het kwaad. Met dank aan Sophia Hetzelfde gebeurt en de redding van de gevallen mensheid uit de slavernij van de materie. Tips van de originele gnostische-Sophiological geruchten van het vroege christendom kan worden gevonden, zelfs in de canonieke tekst van het Nieuwe Testament: "En Sofia wordt gerechtvaardigd door al haar wezens" (Luk.7: 35).

Met dit alles in aanmerking genomen, lijkt het gebed Hemelse Koning als het gebed van de Koningin van de Hemel. Moeder van God, dat wil zeggen, aan de Maagd Maria, op hetzelfde moment is er geen ruimte in de soteriologie of op een hemelse troon. Dit blijkt uit het Evangelie van Filippus: "Sommigen zeiden dat Maria zwanger was door de Heilige Geest. Ze vergissen zich ... Wanneer was dat een vrouw van een vrouw had gehad? "(Hebr. Fil. 17).

Proberen om gnostische interpretaties

Gebed tot de Heilige Geest "Hemelse Koning", onderworpen aan de gnostische heroverwegen, stelt ons in staat om het te interpreteren als een roeping wijsheid - de vrouwelijke goddelijke incarnatie of emanatie. Sofia is de Geest van de waarheid, want het slaat en communiceert haar toegewijde geheim van de ware goede God in strijd met de bedrieglijkheid van de materiële wereld en de kwade god-demiurge. Daarom is het ook een schat aan voordelen. Laatste epitheton in de context van alle gnostische speculaties over de hemelse schatten is veel ingewikkelder dan men op het eerste gezicht. Maar dit valt buiten het bestek van dit artikel. De gever van het leven is wijsheid, want het is te danken aan zij het bestaan van het leven mogelijk gemaakt in de materie, en volgens de Tenach - God schiep de wereld door middel van Sofia (zie Prit.8: 22). Het reinigen van alle besmetting van dit perspectief is de zuivering van de verontreiniging van de materie - de geestelijke onwetendheid, waan en passie. Redding wordt verstaan bevrijding van de kracht van de kosmos en de regeerders, gevolgd door een terugkeer naar de goddelijke volheid - pleroma. In dit scenario wordt "Hemelse Koning" niet gericht op God. Integendeel, het is het gebed van de hemelse beschermheilige - incarnatie van de goddelijke vrouwelijke en wijsheid.

conclusie

Natuurlijk, een dergelijke interpretatie wordt enigszins arbitrair, vooral gezien het gebrek aan echte aanwijzingen gnostische bronnen van de aanroeping. Echter, het gebed "Hemelse Koning" is breder dan haar religieuze wortels, en vanwege zijn veelzijdigheid maakt het mogelijk om zich aan te passen aan verschillende theologische systemen, zoals eerder heidens hymnen aangepast aan de christelijke en joodse behoeften.