Bhakti in India

Bhakti als een religieuze beweging bestaat al sinds de oudheid, maar het begin van de XIV-XV eeuw. zult u een sterke stijging van zijn populariteit, de verschijning van een sterrenstelsel van getalenteerde predikers, een aantal van de nieuwe functies in het onderwijs te merken. Zeker, de islam, het soefisme in het bijzonder, heeft een aantal impuls aan de heropleving van de sociale denken, vooral religieuze gegeven. Maar speelde een rol en de ontwikkeling van steden, het verhogen van de stedelijke bevolking, aanzienlijk stimuleerde de vorming van de islamitische landen, de bovenste laag van de feodale heren, die gericht was op het stadsleven. Stadsmensen, ambachtslieden, handelaars, en paupers, blijkbaar nodig een ideologie, bevrijd van de strikte rituelen en het hindoeïsme en de islam, en aan alle segmenten van de bevolking aangepakt. Deze behoefte veroorzaakt enige onrust in de steden, de opkomst van een aantal islamitische, hindoeïstische sekten en sekten, verenigd in zijn dogmatische elementen van het hindoeïsme en de islam, die vaak leidde de opstand tegen de edelen en de mullahs. Deze behoefte wordt weerspiegeld in de verschijning in verschillende regio's van India predikers van bhakti.

Ramananda (late XIV -. Het begin van de vijftiende eeuw) uitgeroepen tot de behoefte aan vereenvoudiging van de cultus en de verzwakking van kaste regels. Zijn prediking, begonnen in het zuiden, en heeft vervolgens in Varanasi. Hij had een grote school van volgelingen niet te maken, maar een van zijn studenten, een moslim Kabnr (XV c.), Ontwikkelde de leer en heeft bijgedragen aan de verspreiding ervan. Herhaling en lof de naam van God, van een van de namen van Kabir - de meest directe en de enige manier om God te kennen en samen te voegen met hem. Naleving van de regels van kaste en hindoeïstische en islamitische rituelen doet er niet toe. Voortzetter van de leringen Kabnra Nanak (1469-1539) leerde in Punjab. Zijn volgelingen Sikhs (studenten) hebben de gemeenschap, die niet alleen hun hoofd (guru), maar hun geschriften ( "Adi Granth"), geschreven speciaal is uitgevonden voor deze alfabet (gurmukhn) rally, en zelfs de hoofdstad (Amritsar).

Sikhisme, leerde dat God één is, heeft geen naam en vorm. De wereld is een constante strijd tussen licht en donker begin. Deze strijd vindt plaats in de menselijke ziel. Sikhisme erkende de hindoe-idee van karma (vergelding voor daden in het verleden) en Samsara (reïncarnatie), maar verwierp het kastensysteem en riep niet alleen de gelijkheid van alle voor God, maar ook sociale gelijkheid op de grond. De Sikh werd bevolen om uit te voeren, het bedrijfsleven, de zorg voor familieleden en het welzijn van de hele gemeenschap, om hun geloof eerste gemeenschap in het geweer te verdedigen. Het democratische karakter van het Sikhisme verhoogd wanneer, na de tiende Nanak Guru Govind (1675- 1708) afgeschaft het Instituut goeroe de macht overdroeg aan de gemeenschap (Khalsa) in het algemeen toegewezen aan alle sikhs noemen Singh ( "leeuw") en veranderde de hele gemeenschap ua voet van oorlog.

Andere richtingen Bhakti niet dezelfde omvang. In Gujarat, in de vijftiende eeuw. was bekend prediker Narasimha Mehta, Kashmir - Lalla. In Bengalen en Orissa geleerd Chaithanya (1486-1535). Hij sprak over liefde en toewijding aan God, de gelijkheid van alle voor hem, nam aan de gemeenschap van alle - hindoes en moslims, brahmanen en onaanraakbaren. In Maharashtra, de school heeft ontwikkeld in bhakti Pandharpur. Om deze behoorde Dzhianeshvara en Namdev (XIII-XIV eeuw.), Screen Nath en Tukaram (XV-XVI eeuw.), Ramdas (XVII eeuw.). Op het gebied van Mathura faam ashram (klooster) Valla- bhachari, dat behoorde tot één van de stichters van de poëzie Hindi -Sur Das (XV-XVI eeuw.). Aanhanger van bhakti was een groot dichter en Hindi Tulsi Das (1532-1624), van de taal van de oude gedicht "Ramayana" te passen. Het Mithila deed opnieuw een uitstekend dichter Vidyapati Thakur (XV c.), Die wordt beschouwd als een klassieker mithilskoy en Bengaalse literatuur. In Rajasthan, was het beroemde discipel Kabir, Dadu predikant (1544-1603). Oprichter van de poëzie radzhastha- niet beschouwd als Krishna dichteres Mirabai (XVI eeuw.). Naast de relatief groep stromen BHAKTI al meer conservatief. Dit laatste wordt vertegenwoordigd door het werk van de dichter Tulsi Das, verzetten zich niet tegen het kaste hiërarchie dus zeker, net als vele andere predikers van bhakti.

De synthese van de hindoeïstische en islamitische manifesteerde zich niet alleen in het werk van bhakti dichters. Hij was ook in de kunsten - architectuur, schilderkunst (miniatuur), muziek, dans. Grote rol in XIV-XVI eeuw. in dit proces werd gespeeld door de relatief kleine sultanaten, ontsnapping Delhi (staat Benga- Leah, Jaunpur, Gujarat, Malwa), waar de rol van de vreemde element was kleiner dan in de hoofdstad van Noord-India, en waar de heersende elite stond dichter bij de top van de hindoes. In XVI- XVII eeuw., Toen de Mughals, en de rechtbanken hebben reeds padishahs hindoeïstische cultuur heeft een sterke positie verworven.