Theophylact Bulgaarse interpretatie op het Heilig Evangelie

En laten we bestuderen "De interpretatie van Theophylact van Bulgarije tot de Heilig Evangelie"! Dit is zeer interessant werk. De auteur is aartsbisschop van Ohrid Theophylact Bulgarije. Hij was een prominent Byzantijnse theoloog en schrijver, tolk van de Schrift. Hij woonde aan het eind van XI - begin van de XII eeuw in de Bulgaarse Byzantijnse provincie (nu de Republiek Macedonië).

Theophylact Bulgaarse vaak genoemd zalig, hoewel hij niet tot de door de overheid erkende heiligen van de Orthodoxe Kerk. Opgemerkt dient te worden dat de Slavische en Griekse auteurs en uitgevers vaak verwijzen naar het als de heilige en de kerkvaders gelijk.

biografie

Biografie Theophylact Bulgaarse weinig bekend. Sommige bronnen zeggen dat hij werd geboren na 1050 (tot 1060 precies) op het eiland Euboea, in de stad Chalkis.

In Constantinopel Hagia Sophia Theophylact geschonken diaconaat: dankzij hem kwam hij aan het hof van keizer Parapinaka Michael VII (1071-1078). Velen geloven dat nadat Michael stierf, Theophylact werd toegewezen aan zijn zoon, Prins Konstantinu Duki opvoeder. Immers, de vier-jaar-weeskinderen, en nu is het deze status hebben een erfgenaam, was er slechts een moeder - keizerin Maria, beschermheilige Theophylact Bulgaars. By the way, ze leidde hem naar de beste dingen te schrijven.

Opgemerkt dient te worden dat de stijging van de schriftelijke activiteiten Theophylact, correspondentie van Bulgarije met een groot aantal vooraanstaande personen, stuur het naar Bulgarije, aartsbisschop van Ohrid is gerelateerd aan het bewind van Komnina Alekseya (1081-1118). Theophylact uitwijzing van de hoofdstad, waar hij tevergeefs worstelde, waarschijnlijk te wijten aan de schande van de familie autocraat Michael.

Niemand weet hoe lang het bleef in gelukzalige Theophylact Bulgarije en wanneer rustte. Sommige van zijn brieven van het begin van de twaalfde eeuw. Op dat moment, toen hij aan het hof van keizerin Maria, maar niet eerder dan 1088-1089 jaar was, de evangelist heeft gecreëerd "De tsaar instructie." Deze ongeëvenaarde werk, zeer gezaghebbend in literaire kringen, is speciaal ontwikkeld voor zijn leerling, Prins Constantijn. En in 1092 volgde hij het spoor van de keizer Alekseyu Komninu nogal pompeus lofrede.

schepping

Het is bekend dat het belangrijkste monument in de geschiedenis van de literaire creatie Theophylact beschouwd zijn correspondentie. Overleefde 137 brieven die hij naar de hoogste en geestelijke personen rijk. In deze brieven de Gezegende Theophylact Bulgarije geklaagd over zijn lot. Het werd verfijnd door de Byzantijnen en met grote afschuw, behoorde hij tot de barbaren, om hun Slavische kudde, "ruiken schapenvacht."

Opgemerkt dient te worden dat meldingen van volksopstanden, voortdurend ontstaan vóór de komst van de tweede Bulgaarse koninkrijk, en ook verschijnen van tijd tot de legers van de kruisvaarders timen, uplifting vele brieven Feofilakt het niveau van de uitstaande historische bron. Gegevens over het beheer van het rijk en de talloze figuren van het tijdperk Komnina Alekseya ook belangrijk.

De piek van de creatieve manieren Feofilakt zijn interpretaties van het Nieuwe Testament en het Oude. Dit boek van de Schrift. De meest originele werk op dit gebied, uiteraard, aangeduid als een toelichting op het evangelie, in het bijzonder naar St. Matthew. Het is interessant dat de auteur baseert zijn argumenten hier op diverse interpretaties van Ioanna Zlatousta op het enorme aantal individuele afleveringen van de Schrift.

In het algemeen, Theophylact laat vaak allegorische interpretatie van de tekst, soms zelfs uitglijden gematigde het debat met ketterijen. Theophylact Bulgaarse INTERPRETATIE apostolische acties en boodschappen voor het grootste deel nog in de comments, maar de huidige teksten letterlijk gekopieerd uit obscure bronnen van IX eeuw en de X eeuw. Hij is de schrijver van het volledige leven van de zalige Clemens van Ohrid.

Van groot belang is zijn polemiek tegen de Latijnen, geschreven in een geest van verzoening, en het woord van de vijftien martelaren die in Tiveriupole (Strumica) onder Julian geleden.

Interessant feit: in Patrologia Graeca geschriften evangelist geplaatst 123 ste tot 126 ste volume inclusive.

Commentaar op het evangelie van Matteüs

Zo Theophylact schreef een prachtige interpretatie van het evangelie van Matteüs, en nu zullen we proberen om dit werk in detail te overwegen. Hij beweerde dat al de heilige mannen, die voor de wet leefde, niet de kennis verkregen uit boeken en geschriften. Dit is vrij verrassend, maar in zijn werk gaf aan dat ze werden opgevoed licht Heilige Geest, en alleen zo in de kennis van Gods wil: God zelf leidde het gesprek met hen. Zo vertegenwoordigde hij Noach, Abraham, Jacob, Isaac, Job en Mozes.

Na een tijdje mensen zijn verslechterd en onwaardig van het leren en de verlichting van de Heilige Geest te worden. Maar God humaan is, gaf hij hun de Schrift, dat, hoewel dankzij hem zal hem herinneren. Theophylact schrijft dat Christus persoonlijk heeft ertoe geleid dat de eerste gesprek met zijn apostelen, en vervolgens stuurde ze naar de mentoren van de zegen van de Heilige Geest. Natuurlijk, de Heer verwacht dat na verloop van tijd zullen er ketterij en menselijke moraal verslechteren, dus hij was blij dat beide evangeliën werden geschreven. Immers, dus we trekken van hen de waarheid, geen leugens en ketters uvlechomsya onze moraal niet verslechteren.

En natuurlijk, de interpretatie van het evangelie van Matteüs is zeer opbouwend werk. Het bestuderen van het Boek van verwantschap (Mf.1: 1), Theophylact vroeg zich af waarom de gezegende Matthew niet zeggen, zoals de profeten, het woord "visie" of "woord"? Per slot van rekening hebben ze altijd zei: "De visie die Jesaja bewonderde" (Is.1: 1) of "Het woord, dat tot Jesaja kwam ..." (Jesaja 2: 1). Wilt u deze kwestie te verduidelijken? Ja, net zieners benaderde de opstandige en hardvochtigheid. Net zo vertelden ze ons dat het Gods visie en stem van God aan het schrikken mensen en niet verwaarloosd omdat zij hem verteld.

Theophylact merkt op dat Matthew sprak met de deugdzame, trouw en gehoorzaam, en daarom niets van de soort die eerder zei tegen de profeten. Hij zegt dat wat wordt overwogen profeten, zagen zij de geest, op zoek naar het door de Heilige Geest. Net zo zeiden ze dat het een visioen was.

Matthew vond het niet erg overweegt Christus, maar mentaal bij hem gebleven en luisterde naar zijn sensuele, naar hem te kijken in het vlees. Theophylact schrijft dat gewoon zo zei hij niet: "het gezicht, dat ik zag," of "intuïtie", maar zei: "Het boek van verwantschap"

Vervolgens leren we dat de naam "Jezus" - Joods, niet Grieks, en vertaalde het als "Redder." Immers, het woord "Yao" de Joden over redding.

En Christus ( "Christus" betekent in het Grieks "de gezalfde") werden de hogepriesters en oversten genoemd, omdat ze zijn gezalfd met de olie van heiligheid, hij van de hoorn, die werd toegepast op hun hoofd gegoten. In het algemeen is de naam van de Here Jezus, en als een bisschop, omdat hij zich opgeofferd als de Koning, en thuis tegen de zonde. Theophylact schrijft dat hij wordt gezalfd met de olie aanwezig is, de Heilige Geest. Daarnaast is hij boven alle anderen gezalfd, voor niemand anders de Geest als de Heer bezat? Opgemerkt dient te worden dat de heiligen gehandeld zegen van de Heilige Geest. In Christus is de kracht functie als volgt: Christus zelf, en wezen met Zijn Geest gebruikt om wonderen te doen.

David

Volgende Theophylact zei dat zodra Matthew zei: "Jezus," zei hij, "Zoon van David", zodat je misschien niet gedacht hebben dat hij doelde op een andere Jezus. Immers, in die tijd woonde ik opnieuw een uitstekend Jezus, Mozes, na de tweede leider van de Joden. Maar dit wordt niet gezien als een zoon van David en de zoon van Nun. Hij leefde lang voordat David niet uit de stam van Juda, waaruit kwam David werd geboren, maar vanuit een ander.

Waarom heeft Matthew David legde vóór Abraham? Omdat David was beter bekend: hij later leefde, werd Abraham bekend als een uitstekend koning. Van de heersers was hij de eerste God behaagt de Heer, en ontving de belofte van hem, werd gemeld dat de Christus van het zaad van zijn opkomst, waarom Christus geroepen heeft de Zoon van David.

David echt het beeld van Christus bewaard: als het de plaats van de Heer naar links en voznenavidennogo Seoul begon te regeren, en Christus kwam in het vlees en hij begon te regeren over ons nadat Adam zijn koninkrijk verloor, en de kracht die de demonen en alle levende dingen die hij had.

Abraham gewon Isaac (Mt 1: 2)

Volgende Theophylact interpreteert dat Abraham was de vader van de Joden. Dat is de reden waarom de evangelist met hem begint de genealogie. Bovendien, Abraham was de eerste belofte: er werd gezegd dat "alle volken gezegend worden door zijn zaad."

Natuurlijk, een fatsoenlijk zou de stamboom van Christus te beginnen met hem, want Christus is het zaad van Abraham, waarin we de genade van al die heidenen waren vóór waren onder ede te ontvangen.

In het algemeen, Abraham betekent "vader van de talen", en Isaac - "lachen", "vreugde". Het is interessant dat de evangelist niet schrijven over de onwettige nakomelingen van Abraham, bijvoorbeeld, Ismaël en de andere, omdat de Joden is niet afkomstig van hen, maar van Isaac. By the way, Matthew gezinspeeld op Judas en zijn broeders, omdat de twaalf stammen van hen afstammen.

Opheldering over het Evangelie van Johannes

En nu kijken hoe Theophylact Bulgaarse John gesproken. Hij schreef dat de kracht van de Geest van de Heilige, en zoals aangegeven door (2 Korintiërs 12: 9), en hoe wij geloven, wordt bereikt in zwakheid. Maar niet alleen in de zwakte van het lichaam, maar ook van de welsprekendheid en rede. Als bewijs, noemde hij het voorbeeld dat de broer van Christus en de grote theologen toonde genade.

Zijn vader was een visser. Johannes zelf gejaagd in de dezelfde manier als zijn vader. Hij was niet in staat om niet alleen het Joodse en Griekse onderwijs te krijgen, maar was niet in Kazan. Deze informatie wordt gerapporteerd over hem St. Lucas in Handelingen (Hand. 04:13). Homeland het werd beschouwd als de meest arme en gewone mensen - het was een dorp, die bezig waren in de visserij, geen wetenschap. Hij verscheen aan het licht in Betsaïda.

Evangelist verrast sommige, maar de Geest was in staat om de ongeletterde, edel krijgen, in geen enkel opzicht is geen bijzonder mens. Immers, verkondigde hij dat niets leerde ons geen van de andere evangelisten.

Opgemerkt moet worden dat, omdat ze het Evangelie verkondigd om de incarnatie van Christus en van de eeuwige Zijn bestaan zegt niets efficiënt, bestaat het gevaar dat de mensen zijn gebonden aan de aarde en niet in staat om na te denken over iets hoog, dat Christus Genesis ontstaat pas na zijn geboorte aan Maria, niet verwekt van zijn vader voor de wereld.

Het is in deze waan heeft Samosatskiy Pavel uitgevoerd. Dat is de reden waarom de illustere John uitgeroepen tot de geboorte van de dingen die boven zijn, met vermelding van, echter, en de geboorte van het Woord. Voor verkondigt: "En het woord is vlees geworden" (Johannes 1: 14).

Wij bieden een meer verbazingwekkend situatie in de Johannes de Evangelist. Het is namelijk de enige, en heeft drie moeders: Moeder Salome, donder, als gevolg van de immense stem van het Evangelie, is hij de "zoon des donders" (. Mark 03:17), en de Maagd Maria. Waarom is de Virgin? Ja, want er staat geschreven: "Zie, je moeder!" (Johannes 19:27.).

Het was vroeg in woord (Johannes 1: 1)

Zo is de studie verdere invulling van het Evangelie Theophylact Bulgaars. Wat de Evangelist zei in het voorwoord, herhaalt, en nu, terwijl andere theologen vertellen uitvoerig over de geboorte van de Heer op aarde, zijn opvoeding en de toename van John negeert deze gebeurtenissen, als zijn klasgenoten over hen heel veel gezegd. Hij leidt een gesprek over de Godheid, is mens geworden onder ons.

Echter, als een goede blik kijkt, kun je te zien hoe die, hoewel niet verborgen informatie over de Godheid verwekt, maar noemen het toch een beetje, en John, zijn ogen gefixeerd op het Woord van God, benadrukte de bedeling van de Menswording. Voor de zielen van alle beheerd door één Geest.

Is het niet zo interpretatie van het Evangelie Theophylact Bulgaarse studie is zeer interessant? We blijven om zich verder vertrouwd te maken met dit prachtige werk. Wat John zegt tegen ons? Hij vertelt ons over de Zoon en de Vader. Hij wijst op de oneindige bestaan van de eniggeboren als hij zegt: "Het was het Woord in het begin", dat wil zeggen vanaf het begin was. Want wat gebeurde vanaf het begin, in aanvulling, natuurlijk, lijkt niet een moment dat het niet was.

Echt in het begin was, waarbij "Location - kan worden vastgesteld dat de zinsnede - zal een aantal vragen:" "betekent hetzelfde als dat vanaf het begin?"? Als begrip van de meest voorkomende, en de meeste van deze theoloog. Want, zegt hij in een van zijn manuscripten: "dat vanaf het begin is geweest dat we hebben gezien ..." (1 Johannes 1: 1).

Theophylact Bulgaarse interpretatie is zeer ongebruikelijk. Hij vraagt ons of wij zien de uitverkorene zelf uitlegt? En hij zegt dat dus vertel de vraagsteller. Maar hij begrijpt dat "in het begin", evenals in Mozes: "God in den beginne schiep" (Genesis 1: 1). Hoe is de zinsnede "in het begin" heeft geen inzicht te geven, alsof de hemel voor altijd, en hier is hij niet wil het woord "in het begin" te definiëren als de eniggeboren eindeloos. Natuurlijk, zeggen ze, zodat alleen de ketters. Op deze gekke doorzettingsvermogen hadden we geen andere keus dan om te zeggen, de wijze van opzet! Waarom bent u zwijgen over het volgende? Maar we zullen dit zeggen tegen je wil!

Over het algemeen Theophylact Bulgaarse interpretatie leidt tot verschillende reflecties op het bestaan. Hier, bijvoorbeeld, Mozes zei dat God eerst de hemel en firmament van de aarde geschapen, en het zegt dat in het begin "was" het Woord. Welke overeenkomsten tussen "gemaakt" en "was"? En als er werd geschreven "in den beginne schiep God de Zoon, geschapen" de evangelist zou hebben niets gezegd. Maar nu, nadat het zei: "in het begin was", concludeert hij, dat het woord van de eeuw, is er, maar niet met het verstrijken van de tijd wordt ontvangen zoveel Jabberwocky.

Is het niet zo interpretatie van Theophylact Bulgarije is juist de moeilijkheid, die wordt uitgelezen? Dus waarom John niet zeggen dat "in het begin was de Zoon", maar - "het Woord"? De evangelist zegt dat het werd hij zei dat als gevolg van de zwakte van het publiek, dat we hoorden over de Zoon van het begin van het vlees en niet de geboorte van een hartstochtelijke gedachten. Voor zijn "korte" bel je om te weten dat zowel de geest emotieloze woord is geboren, en hij werd geboren uit zijn vader kalm.

En een andere verklaring noemde het "het Woord", omdat hij vertelde ons over de kwaliteiten van zijn vader, evenals een woord verklaart state of mind. En samen, om voor ons om te zien dat Hij is de Vader, mede-eeuwig. Want net zoals het onmogelijk is om te betogen dat de geest is heel vaak gebeurt zonder woorden, en de Vader en God kan niet bestaan zonder de Zoon.

Algemene interpretatie van Theophylact van Bulgarije toont dat Johannes deze uitdrukking is gebruikt, want er zijn veel verschillende woorden van God, zoals de geboden, profetieën, zoals de engelen zei: "de kracht van sterke, zijn wil" (Ps 102 :. 20), dat wil zeggen, zijn geboden. Maar het moet worden opgemerkt dat het woord is een particuliere entiteit.

Verduidelijking van de brief aan de Romeinen van de heilige apostel Paulus

Interpretatie van het Nieuwe Testament evangelist heeft mensen om voortdurend de Schriften te lezen. Dit leidt tot de kennis van hen, omdat hij niet kan liegen tegen degene die zegt, zoeken en vinden, klop en u zal worden geopend (Matteüs 7: 7). Hiermee komen we in contact met de geheime boodschap van de heilige apostel Paulus, alleen moeten deze berichten zorgvuldig en voortdurend te lezen.

Het is bekend dat alle leringen van de apostel woord overtrof. Dat klopt, want het is meer alles werkte en kocht een royale zegen van de Geest. By the way, kan dit worden gezien, niet alleen van zijn brieven, maar ook van de Apostolische Handelingen, waarin staat dat de perfecte woord voor ongelovigen hem Hermes (Hand. 14:12) genoemd.

Interpretatie van Blazhennogo Feofilakta Bulgaarse onthult de volgende nuances: ten eerste, worden we uitgenodigd Romeinen niet omdat ze denken dat ze schreef het voor andere berichten. Dus, voordat de Brieven aan de Romeinen werden gecreëerd zowel nieuws aan de Korinthiërs, en boven hen geschreven is de brief aan de Tessalonicenzen, waarin de gezegende Paul met lof vertelt hen aalmoezen, naar Jeruzalem (1 Tessalonicenzen 4: 9-10; 2 Kor ... 9: 2).

Daarnaast is de eerste brief aan de Romeinen ingeschreven meer en Galaten. Ondanks dit, de interpretatie van het Heilig Evangelie vertelt ons dat de Romeinen van de andere berichten creëerde de allereerste. Waarom is het in de eerste plaats? Ja, want in de Heilige Schrift geen chronologische volgorde nodig. En de twaalf profeten, wanneer ze een lijst in de volgorde waarin ze in de heilige boeken worden geplaatst, niet op elkaar volgen in de tijd, maar worden gescheiden door enorme afstanden.

En Paulus schreef aan de Romeinen alleen omdat hij de heilige plicht van de passage van de bediening van Christus gedragen. Daarnaast is de Romeinen beschouwden primaten van het heelal, want wie brengt het hoofd voordeel, de gunstige effecten op de rest van het lichaam.

Paul (Romeinen 1: 1.)

Veel evangelist Theophylact Bulgarian gezien als een leven gids. Het is echt een zeer waardevol werk. By the way, zegt hij, dat noch Mozes noch evangelisten of omdat iemand niet hun namen heeft geschreven voor zijn eigen composities, zoals Paulus wijst op zijn naam voor elk bericht. Deze nuance is omdat de meerderheid van het schrijven voor het samenleven met hen, en hij stuurde een boodschap ver en in overeenstemming met de op maat gemaakte meestal onderscheidende kwaliteiten berichten.

Hierbij moet worden opgemerkt dat in de brief aan de Hebreeën, doet hij niet. Immers, haatten zij hem, en dus, om te horen zijn naam niet stoppen om hem te luisteren, het verbergen van zijn naam vanaf het begin.

Waarom is hij uit Sauls omgedoopt zichzelf Paul? Om hem niet lager zijn dan de hoogste van de apostelen zijn, om Kefas te noemen, wat betekent "steen", of de zonen van Zebedeüs, genaamd de Boanerges, dat wil zeggen, de zonen van de donder.

slaaf

Wat is de slavernij? Het heeft verschillende types. Is de slavernij voor de creatie van wat geschreven (Psalm 118 :. 91). Is de slavernij door het geloof, die zij zeggen: "we begonnen om het imago van het onderwijs zien waarop u zelf hebben besteed" (Romeinen 6:17.). Meer slavernij bestaat in het imago van Mozes, de dienaar van God geroepen om deze positie. Paul is de "slaaf" in al deze soorten.

Hopelijk zal dit artikel u kennis met de beroemde arbeid Feofilakt krijgen en zal helpen in de toekomst, een diepere studie van zijn geschriften.