Het symbool van geloof is de reddende dogma van het christendom

Het symbool van het geloof is een plechtige verkondiging van de fundamentele beginselen van het christendom. In de oudheid moest een man die een christen wilde worden, openlijk publiceren, verklaren in het openbaar waarin hij geloofde - en pas daarna was een doopceremonie.

Er waren verschillende teksten van het basis-symbool van geloof, er waren fel geschillen over elk woord. Om deze problemen op te lossen werden de zogenaamde Ecumenische Raden samengesteld , waarin spirituele leraren en leraren van kerken deelnamen.

De eerste werd de Nicene Creed verkondigd (met de naam van de stad waarin het goedgekeurd was). Op dit moment gebruikt orthodoxie Nike-Tsaregradsky, die alleen in algemene termen lijkt op de eerste Nicaean. Het belangrijkste verschil is de gedetailleerde bekentenis van de godheid van Jezus Christus. Geleidelijk heeft de Nike-Tsaregradsky Creed alle andere opties vervangen en vervangen, en de VI-Ecumenische Raad heeft eindelijk de onveranderlijke aard van deze bijzondere lezing van het symbool versterkt.

'Ik geloof' is het eerste woord van de heilige bekentenis. Het verkondigt zowel het gemeenschappelijke geloof van het hele christelijke volk en de persoonlijke betrokkenheid en verantwoordelijkheid van elk lid van de kerk. Conventioneel kan de Creed worden verdeeld in twaalf delen.

Het eerste deel verkondigt het geloof in één Heer, die alle werelden, zichtbaar en onzichtbaar heeft geschapen, en macht heeft over al zijn creaties.

Het tweede deel beweert dat Jezus Christus de Zoon van God is, onbeschaamd met zijn Vader. Het werd niet gecreëerd, maar altijd, net zoals God de Vader.

Het derde deel bewijst het geloof in de incarnatie van Christus, die uit de Maagd Maria en de Heilige Geest geboren is, maar is niet de schepping van God, omdat Hij God zelf is.

Het vierde deel vertelt over het lijden en de dood van Jezus aan het kruis. Hiervoor kwam Hij - om vrijwillig lijden te aanvaarden en mensen te verlossen van de slavernij van de zonde.

Het vijfde deel verkondigt de opstanding van Jezus na zijn ware dood.

Het zesde deel is het nieuws van de hemelvaart van de Heer Jezus naar de hemel en de vestiging van Zijn glorie in het Koninkrijk Gods. Hij nam de plaats, bestemd voor Hem, aan de rechterhand van zijn Vader.

Het zevende deel is de verkondiging van het geloof in de wederkomst van Jezus, die in de glorie van Zijn Glorie zal komen om het uiteindelijke oordeel van de levende en de doden te maken.

Het achtste deel is de bekentenis van de derde goddelijke hypostase, de Heilige Geest. Dit deel van de Creed maakte de meest controverse en diende als een van de redenen voor de verdeling van een enkele christelijke kerk in de orthodoxe en katholieke takken. De Orthodoxe Schepping bevestigt dat de Heilige Geest alleen van de Vader voortkomt en het Rooms-Katolieke symbool is dat de Heilige Geest voortkomt uit zowel de Vader als de Zoon. Deze toevoeging van ".. en van de zoon van uitgaande" heet een filioque. Katholieken, bij het toevoegen van een filioque, verwijzen naar de teksten van de Heilige Schrift waarin Jezus beweert dat Hij zal gaan, maar in plaats van zichzelf zal hij de Heilige Geest naar deze wereld sturen. Orthodoxie verklaart daarentegen zijn standpunt: de bron van God, de Heilige Geest, kan alleen God de Vader zijn, maar de Heilige Geest kan ook door God de Zoon gevoed worden.

Het negende deel is de verklaring van het geloof in de heilige kerk, die Christus door zijn apostelen heeft opgericht. De kerk is niet alleen een bijeenkomst van mensen, maar een onzichtbaar lichaam van Christus, waar elke gelovige een belangrijk onderdeel van een enkel lichaam is. John Chrysostom vergeleken de kerk met het schip, waar de eigenaar van het schip God is de Vader, de kapitein is God de Zoon, de wind in zeilen is God de Heilige Geest en alle gelovigen zwemmen op het schip en worden gered van de dood in een stormachtige zee.

Het tiende deel bekent de enige mogelijke doop in het leven, waarin een persoon de gaven van de Heilige Geest ontvangt.

Het elfde deel is de verwachting van een universele opstanding van de doden in het vlees voor de toekomst van het Hof.

Het twaalfde deel is de hoop op het eeuwige leven in het koninkrijk van God.

Zo begint de Schepping met de bevestiging van het geloof in God. Het is een bewuste daad om zich volledig aan God de Vader te geven, met het strewe naar het leven in God de Zoon door de Heilige Geest. Een gelovige verandert zijn blik van "deze wereld" en streeft eerst naar het Koninkrijk van God, gelooft in zijn definitieve vestiging, niet alleen in de hemel, maar ook op aarde.

Daarom eindigt het symbool van het geloof met de vrolijke bevestiging van de hoop op de opstanding en het eeuwige leven in Gods Koninkrijk.

De korte gebedsregel voorschrijft het lezen van drie keer 'Onze Vader', driemaal 'Theotokos of the Devil, Verheug' (of 'Verheug me, Maria') en eens - het symbool van het geloof. De monnikse seraf van Sarov verklaarde dat het eerste gebed perfect is, omdat het ons door de Heer zelf is gegeven. Het tweede gebed is de blije boodschap die door de aartsengel uit de lucht is gebracht, en de derde bevat alle reddende dogmas van het christendom. Met zo'n eenvoudige gebedsregel kan men een aanzienlijke mate van christelijke perfectie in de wereld bereiken.