De ideologie van het populisme. Revolutionaire populisme. Populisme - is ...

Wat weten we over populisme? Misschien moeten we hun kennis te verdiepen? Na het lezen van dit artikel, zal je zeker iets nieuws.

Zo populisme - het is een sociaal-politieke beweging van een bepaalde laag van de intelligentsia, evenals de ideologische doctrine van het Russische Rijk, de tweede helft van de 19de - begin. 20e eeuw. Het doel van de aanhangers van deze richting was de ontwikkeling van een nationaal model van niet-kapitalistische evolutie en de geleidelijke aanpassing van de bevolking aan de voorwaarden van de lopende modernisering. Populisme - is een systeem van ideeën die tijdens de overgang naar de industriële fase van de ontwikkeling vooral in landen heerste met een overwegend agrarische economie in het magazijn (met uitzondering van Rusland, was het Polen en Oekraïne, de Kaukasus-landen en de Baltische staten).

Op dit moment heeft de wetenschap gesuggereerd dat haar vertegenwoordigers aan de massa beroep, wordt geleid, niet alleen door politiek opportunisme onmiddellijke verwijdering van het absolutisme (dit was het doel van de revolutionaire beweging in die tijd), maar de interne behoefte aan convergentie van twee culturen - folk en de opgeleide klasse. Populisme - is een soort van utopisch socialisme met bepaalde hervormingen projecten in vele gebieden van het openbare leven. De verspreiding van dit fenomeen heeft bijgedragen aan de eenheid van de natie door het verwijderen van klassenverschillen en vormen de achtergrond voor een enkele juridisch partnerschap voor mensen van alle lagen te creëren.

oprichters van populisme

Ze waren Herzen en Chernyshevsky. Maar de eerste tekenen kan worden gedetecteerd in het werk van A. N. Radischeva, A. S. Pushkina, N. V. Gogolya en A. Ya Chaadaev, die grote belangstelling voor de maatschappelijke thema's in zijn werk, toonde "de waarheid van het leven." Het is van hier en heeft zijn oorsprong in de Russische populisme.

Herzen

In 1830 werd Herzen geïnteresseerd in hegelianisme, hij geloofde dat de sleutel tot sociale vooruitgang in het vooruitzicht van de persoonlijke ontwikkeling moet zijn, en aan de sociale en spirituele tirannie over haar te overwinnen. Echter, teleurgesteld in de ontwikkeling van Europa, hij geloofde in ons land, in het populisme in Rusland. Herzen zag zijn toekomst in de transformatie van de eigendomsverhoudingen, die gebaseerd zijn op solidariteit moet worden getoond en de leden onderlinge maatschappij. Al deze stromingen van het populisme, vond hij in de gemeenschap. Herzen bewonderde het ethos van de boeren in Rusland, zetten hun "natuurlijke" collectivisme ver boven de individualistische aspiraties van de Europeanen. de principes geformuleerd door hem vormde de basis van een origineel concept van "Russische socialisme".

Tsjernysjewski

Tsjernysjewski, aan de andere kant, was gefascineerd door de "occidentalisme" en zijn idee van sociale vooruitgang op basis van het geloof in de universaliteit van de sociale en economische ontwikkeling, evenals de gemeenschap van de Europese en Russische paden ontwikkeling. In tegenstelling tot concept van de "niet-revolutionaire socialisme" de rustige Herzen, heeft hij niet uit te sluiten gewelddadige oplossing van maatschappelijke vraagstukken door. Tsjernysjewski was zich terdege bewust van de noodzaak om op lange termijn educatieve en politieke werk onder de mensen om haar grote sociale problemen op te lossen. Deze publieke figuur om ideeën van de bevrijding van boeren uit het land te bevorderen, zonder compensatie, eliminatie van bureaucratie, omkoping, de uitvoering van de hervorming van het staatsapparaat, de organisatie van lokaal zelfbestuur, de bijeenroeping vsesoslovnogo representatieve instellingen en de oprichting van de constitutionele orde. Vele binnenlandse radicalen gevonden in zijn werk geeft geen aanleiding voor de lange termijn lobbywerk, maar het idee van de revolutionaire transformatie van het land.

Deze twee benaderingen - matig (liberaal) en radicaal (revolutionair) populisme werd de oorzaak van de twee stromen. De commissie behandelde revolutionaire richting van het midden van de jaren 1850 tot en met 1881. Na de moord op de Keizer Alexander II (1 maart 1881) en tot het begin van de 20e eeuw, de meest liberale benadering.

Populisme - is een bijzonder cultureel fenomeen

De oorsprong van het populisme is verbonden met de geschiedenis van de vorming van de intelligentsia in Rusland. Het idee van compassie voor de menselijke zonde (Berdyaev) schilderde een heel systeem van publieke bewustzijn van ons land in de tweede helft van de 19e eeuw. Populisme ideologie geprobeerd om elementen van occidentalisme en Slavophilism te combineren. Hun standpunten - een niet-kapitalistische pad van ontwikkeling, de overgang naar het socialisme collectivisme behoud van plattelandsgemeenschappen - hebben losgemaakt en belangrijke verschijnsel van de Russische filosofie en cultuur. Dit systeem van ideeën in het algemeen bevatten de werkzame elementen van de werkelijkheid, in weerwil van utopisme. In het hart van het morele ideaal - het geloof in de morele en het goede dat de wereld ten goede kan veranderen. Populisten geloof niet in God waren ervan overtuigd atheïsten, maar in hun ideeën kregen we op het concept van het "socialisme" en "christelijke waarden."

Aanhangers van deze beweging werden vrijgelaten uit het publieke bewustzijn onder het dictaat van de kerk, maar bleef gemeenschappelijke culturele christelijke tradities. Populisme ideologie van autocratie gemaakt immuun voor redelijke alternatieven aan te geven liberalisme. Liberalen zagen de autoriteiten van de rebellen, zodat de koninklijke macht vindt haar steun alleen in een conservatieve omgeving, die uiteindelijk haar dood haastte.

Routebeschrijving en trends

Volgens de mate van radicalisme worden onderscheiden:

• Tijdens conservatief;
• liberaal-revolutionair;
• socio-revolutionaire populisme;
• anarchist.

De conservatieve vleugel werd geassocieerd met Slavofielen (Insurance, Grigoriev). Haar activiteiten zijn het minst onderzocht en wordt voornamelijk vertegenwoordigd door het werk van de medewerkers van het tijdschrift "Week" Chervinsky P. en I. Kablitz.

Vertegenwoordigers van de liberaal-revolutionaire (centristische) vleugel van de 60-70s van de 19e eeuw: Elisa ( "Hedendaagse" magazine), Zlatovratski, Obolensky, St. Michael Korolenko (1868-1884, "Binnenlandse record"), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov en andere . Het leiden van zijn ideologen waren Lavrov en Mikhailovsky.
Supporters sociale revolutionaire richting Narodnichestvo geleid Tkachev en tot op zekere hoogte niet tevreden Morozov die gericht zijn op het bevorderen van lange voorbereiding en de sociale blootstelling. Ze trok het idee van de versnelling, het versnellen van de revolutie.

Anarchist vleugel daagde de noodzaak tot verandering in het land. Populisten anarchist Kropotkin en Bakoenin waren sceptisch over de regering, met inbegrip van haar knechtende en het onderdrukken van de vrijheid van het individu. Zoals later bleek, werd gespeeld tijdens de meest destructieve rol, maar had in theorie een aantal positieve ideeën.

De eerste clubs en organisaties

In de jaren 1856-1858 was er een propaganda-cirkel in Kharkov University. In 1861 werd het vervangen door de Unie onder leiding van PE en PG Agriropulo Zainchevskogo in Moskou kwam. De leden zijn de enige manier om de omringende werkelijkheid te transformeren werd beschouwd als een revolutie.

"Land and Freedom"

De meest krachtige geheime organisatie van St. Petersburg in 1861-1864 jaar was de "Land and Freedom". De leden (Sleptcov, Kurochkin, hoepels, Utin, Rymarenko) droomde van "de voorwaarden voor de revolutie." Het programma van de Vereniging aanbevolen de overdracht van grond aan de boeren (gepland voor losgeld), verkozen tot vervanging van alle ambtenaren ambtenaren, de vermindering van de militaire uitgaven en het koninklijk hof. Echter, deze bepalingen niet voldoende steun ontvangen onder het volk, en als gevolg daarvan de organisatie ontbonden, de resterende niet eens ontdekt het Koninklijk Conservatorium diensten.

"Ishutintsy"

Ishutina revolutionaire maatschappij groeide uit van een cirkel, leden van de organisatie "Land and Freedom". Zijn doel was om boerenrevolutie te bereiden door plot intellectuele groepen. In een poging enkele van de ideeën van Tsjernysjewski workshops en coöperaties, de leden van de samenleving geopend in Moskou een vrije school in 1865, binden en naaiateliers te creëren tot leven te brengen, onderhandelingen gevoerd over de vaststelling van de gemeente, met arbeiders Lyudinovo ijzerfabriek in de provincie Kaluga, een katoenen fabriek op basis van gevestigde vereniging in 1865 in het district Mozhaisk. "Ishutintsy" Chernyshevsky geplande ontsnapping uit de gevangenis, maar hun werk werd onderbroken 4 april 1866 moordaanslag Karakozov, één van de leden van deze samenleving, de keizer. In dit geval meer dan 2.000 populisten zijn in onderzoek gekomen, 36 werden veroordeeld tot verschillende maatregelen van de macht (Karakozov - opgehangen Ishutin geplaatst in eenzame opsluiting in Shlisselburg fort, waar hij vervolgens werd gek).

"People's bloedbad"

Deze organisatie onder leiding van Nechayev betekende een radicale beweging van populisme en werd opgericht in 1869 in Moskou en St. Petersburg. Het bestond uit 77 mensen. Het doel is ook de voorbereiding van een "volksrevolutie". Sergei Nechayev belichaamd in fanatisme en gebrek aan principes, bedrog en de dictatuur van de organisatie. Tegen hem openlijk gepleit P. L. Lavrov, die geloofde dat "niemand het zou riskeren tenzij het absoluut noodzakelijk morele zuiverheid strijd, en mag niet te werpen een extra druppel bloed." Nechayev heet terreur, provocatie. Hij was ervan overtuigd dat dergelijke methoden nuttig zijn bij het losdraaien van de modus zal zijn, zal een mooie toekomst te brengen. Ivanov spreken tegen Nechayev, werd later beschuldigd van verraad en gedood. De politie opende een strafbaar feit, en het hoofd van de organisatie vluchtten naar het buitenland, maar werd gevonden, gearresteerd en berecht als een gewone crimineel.

Deze ideologie is niet voor niets geweest, en terug te vinden in de revolutionaire gedachte van andere staten. Zo ontmoeten we het populisme (eeuw XX) in de populistische bewegingen van de derde wereld landen voor vele jaren te komen.