Yan Komensky, de Tsjechische pedagoog: biografie, boeken, bijdragen aan pedagogiek

Yan Amos Komensky (geboren 1592/03/28 in Nivnice, Moravië, stierf op 1670/11/14 in Amsterdam, Nederland) - Tsjechische hervormer van het onderwijs en religieuze figuur. Bekend om innovatieve onderwijsmethoden, in het bijzonder talen.

Yan Amos Komensky: biografie

De jongste van vijf kinderen, werd geboren in Comenius matig rijke familie van vrome leden van de protestantse gemeenschap van de Boheemse Broeders. Na de dood van zijn ouders en twee zussen in 1604, vermoedelijk uit de pest, leefde hij met familieleden en kreeg een middelmatige onderwijs, terwijl in 1608 niet betreden heeft de Latijnse school in Přerov Bohemian broers. Drie jaar later, dankzij het beschermheerschap van graaf Charles Žerotín hij onder de invloed van Johann Genriha Alsteda was ging de Reformed University in Herborn. Veel aspecten van de gedachte van Comenius zijn zeer vergelijkbaar met de filosofie van de laatste. Alsted, Aristoteles 'tegenstander en opvolger Petra Ramusa, was zeer geïnteresseerd in Raymond Lully en Giordano Bruno, theologie was chiliasten en werkte aan het verzamelen van alle kennis in zijn beroemde "Encyclopedia" (1630). Na het voltooien van zijn studie in Heidelberg in 1614, Yan Komensky keerde terug naar zijn vaderland, waar hij voor het eerst op school onderwezen. Maar in 1618, twee jaar na zijn wijding een priester van het Boheemse broers, werd hij pastor in Fulnek. Zijn eerste gedrukte werk, "Grammatica Latijn", dateert uit die jaren.

Dertigjarige Oorlog en de Slag bij Witte Berg in november 1620 had een aanzienlijke impact hebben op het leven van Comenius, zoals de meeste van zijn werk was gericht op de terugkeer van zijn land en de mensen van het geloof. In de komende acht jaar, was het niet veilig tot de definitieve verdrijving van de broeders uit de keizerlijke land hem niet te leiden in Leszno, Polen, waar hij eerder was het onderhandelen over een schikking mogelijk is.

Yan Amos Komensky, biografie die in de loop der jaren werd gekenmerkt door de dood van zijn eerste vrouw, Maria Magdalena, en hun twee kinderen, in 1624 trouwde hij voor de tweede keer. Hij eindigde de "Labyrinth of the World en het Paradijs van het Hart" in 1623 en Centrum securitatis in 1625-m, publiceren ze in 1631 en 1633 respectievelijk in de Tsjechische taal.

Van 1628-1641 Yan Komensky woonde in Leszno als bisschop zijn kudde, en de rector van de plaatselijke gymnasium. Hij vond ook tijd om te werken aan de hervorming van de kennis en pedagogie, schrijven, en vooral voor zijn eerste grote boek Didactica magna. Geschreven in het Tsjechisch, werd gepubliceerd in 1657 in het Latijn als onderdeel van de Opera Didactica omnia, die de meeste van de werken gemaakt op basis van 1627 bevat

Een ander boek, geschreven op dit moment Yan Amos Komensky, de "Parent School", gewijd aan de eerste zes jaar van de opvoeding van een kind.

De onverwachte populariteit

In 1633, Yan Komensky onverwacht ontvangen Europese erkenning voor publicatie Janua linguarum reserata ( «Open de deur naar talen"), uitgebracht in hetzelfde jaar. Dit is een kleine introductie tot het Latijn in overeenstemming met de nieuwe methode, gebaseerd op de principes afgeleid van Wolfgang Rathke en handboeken gepubliceerd Spaanse jezuïeten Salamanca. Hervorming van het taalonderwijs, te versnellen en te vereenvoudigen voor alle, was typerend voor de algemene hervorming van de mensheid en de wereld, die alle chiliasten wilde bereiken in de resterende uren vóór de wederkomst van Christus.

Yan Komensky een contract getekend met de Engelsman Samuel Hartlieb, aan wie hij stuurde het manuscript van zijn "Christian alwetendheid" genoemd Conatuum Comenianorum Praeludia, en daarna, in 1639, Pansophiae prodromus. In 1642 publiceerde Hartlieb Engels vertaling, getiteld "Hervorming van de scholen." Yan Amos Komensky, de bijdrage aan de pedagogie die grote interesse in bepaalde kringen in Engeland gewekt, werd hij uitgenodigd naar Londen Hartlieb. In september 1641 kwam hij in de Britse hoofdstad, waar hij een ontmoeting had zijn aanhangers, maar ook mensen als Dzhon Pell, Theodore Haak en Sir Cheney Culpeper. Hij werd uitgenodigd om permanent in het Verenigd Koninkrijk, gepland om pansofskogo college te creëren. Maar de Ierse Opstand zet binnenkort een eind aan al deze optimistische plannen, terwijl Comenius in Groot-Brittannië bleef tot juni 1642 Terwijl in Londen, schreef hij zijn Via Lucis ( «Way of the World"), die in manuscript vorm werd verspreid in Engeland tot het in werd gedrukt 1668 in Amsterdam. Tegelijkertijd kreeg een Tsjechische leraar een aanbod van Richelieu om zijn werk in Parijs voort te zetten, maar in plaats daarvan bezocht hij Descartes in de buurt van Leiden.

Werken in Zweden

In Zweden, Yan Komensky opnieuw een ontmoeting met moeilijkheden. Oxenstierna kanselier wilde dat hij nuttige boeken voor scholen te schrijven. Comenius ook, op aandringen van zijn Engels vrienden, aangeboden om te werken aan Pansophius. Hij richtte zich op twee problemen tegelijk, met pensioen gaan in Elbing in Pruisen was in die tijd onder het bewind van Zweden, tussen 1642 en 1648. Zijn werk is gepubliceerd Pansophiae diatyposis in Danzig in 1643 en Linguarum methodus nouissima - in Leszno in 1648. In 1651-m "PanSophia" werd gepubliceerd in het Engels als een model van universele kennis. Zijn "Natuurlijke filosofie, hervormde het Goddelijke Licht," of Lumen divinuem reformatate synopsis (Leipzig, 1633), verscheen in hetzelfde jaar. In 1648 keerde hij terug naar Leszno, Comenius werd de twintigste en laatste bisschop van de Boheemse broederschap (later omgevormd tot de Moravische).

Het niet Sarospatak

In 1650, leraar Yan Komensky kreeg een telefoontje van Prince Sigizmunda Rakotsi van Transsylvanië, de jongere broer van George II Rakoczy, komen op Sarospatak voor advies over hervorming van scholen en PanSophia. Hij heeft geïntroduceerd vele veranderingen in de plaatselijke school, maar ondanks het harde werk, zijn successen waren klein, en in 1654 keerde hij terug naar Leszno. Tegelijkertijd geproduceerd Comenius een van de bekendste van zijn werken, Orbis Sensualium Pictus ( «Sensual World in Pictures", 1658), in het Latijn en het Duits. Belangrijk is dat de werkzaamheden opent het motto van "zijn" als Adam gaf namen (Genesis 2: 19-20.). Het was de eerste school boek waarin om het beeld te bestuderen om de taal items te gebruiken. Zij illustreerde het fundamentele principe dat beleden Yan Amos Komensky. In het kort is dit: de woorden moet vergezeld gaan van dingen en kunnen niet los van hen worden bestudeerd. In 1659 Charlz Hul publiceerde de Engels versie van het boek, "De zichtbare wereld van Comenius, of Picture en de lijst van de belangrijkste dingen die bestaan in de wereld, en menselijke activiteiten."

Het gebrek aan succes in Sarospatak, waarschijnlijk grotendeels te danken aan de fantastische enthousiasme en visionair profetieën liefhebber Nicholas Darbika. Comenius is niet de eerste keer dat die op de laatste dag van de profeet - zwakte, waarin andere chiliasten opgeleverd. Ze zijn verdacht van de prognoses van apocalyptische gebeurtenissen en onverwachte wendingen, die moet gebeuren in de nabije toekomst, zoals de val van het huis van Habsburg, of het einde van het pausdom en de Roomse Kerk. De publicatie van deze verklaringen aan de politieke gebeurtenissen te beïnvloeden had een negatief effect op de reputatie van een uitstekend leraar.

de afgelopen jaren

Kort na Comenius teruggekeerd naar Leszno tussen Polen en Zweden, de oorlog begon, en in 1656-m Leszno werd volledig verwoest door de Poolse troepen. Hij verloor al zijn boeken en manuscripten en werd opnieuw gedwongen het land te verlaten. Hij werd uitgenodigd om zich te vestigen in Amsterdam, waar hij de resterende jaren van zijn leven doorgebracht in het huis van de zoon van zijn voormalige beschermheer Lawrence de Geer. Gedurende deze jaren heeft hij veel werk, dat het voor minstens twintig jaar bezet, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Bestaande uit zeven delen van het boek vatte het geheel van zijn leven en werd een uitgebreide discussie over de verbetering van de menselijke dingen. "Pampedii" -instructies algemene vorming voorafgaat "PanSophia", de base gevolgd door "Panglottiya" instructie aan mengen taal mogelijk een definitieve reformatie maakt overwinnen. Hoewel sommige delen van het werk in 1702 werden gepubliceerd, werd het beschouwd als verloren tot het einde van 1934, toen het boek werd gevonden in Galle. het werd voor het eerst gepubliceerd in volle in 1966.

Comenius is begraven in de kerk van Wallonië in Naarden in de buurt van Amsterdam. Zijn gedachten werden zeer gewaardeerd door de Duitse piëtisten van de achttiende eeuw. In eigen land was hij prominent als een nationale held en auteur.

lichtpad

Yan Amos Komensky werken wijdden hun snelle en effectieve hervorming van alle dingen die betrekking hebben op het menselijk leven op het gebied van religie, maatschappij en kennis. Zijn programma was "The Way of the World", ontworpen om de grootst mogelijke verlichting van de mens te bieden voorafgaand aan zijn aanstaande terugkeer naar de aardse duizendjarig rijk van Christus. Universal doelen waren vroomheid, deugd en kennis; Wijsheid is om op in alle drie.

Zo is de bron en het doel van alle Comenius werk was theologie. Zijn overtuigingen en aspiraties gedeeld door veel van zijn tijdgenoten, maar zijn systeem was veruit de meest complete van de vele die in de zeventiende eeuw hebben voorgesteld. Het was aanzienlijk recept verlossing door kennis verhoogd tot het niveau van de algemene wijsheid of PanSophia ondersteund passend onderwijs programma. De goddelijke orde der dingen op het moment dat men dacht dat komen de vorige eeuw, in overeenstemming met de mogelijkheid van het bereiken universele hervorming door de uitvinding van de boekdrukkunst, evenals de uitbreiding van de internationale handel en scheepvaart, die voor de eerste keer in de geschiedenis van de wereldwijde verspreiding van deze beloofde nieuwe, hervormde wijsheid.

Zoals voor zijn werk verborgen God, moet een persoon zich open te stellen drie onthullingen: zichtbare schepping, die de kracht van God geopenbaard; Mens, geschapen naar Gods beeld en tentoonstellen bewijs van zijn goddelijke wijsheid; woord, met de belofte van goede wil in de richting van de mens. Alles wat een mens nodig heeft om te leren kennen en niet weten, moet worden geëxtraheerd uit drie boeken: de aard, de geest of de geest van de mens, en de geschriften. Om deze wijsheid te bereiken, is hij begiftigd met verstand, rede en geloof. Omdat mens en natuur zijn schepselen van God, moeten ze delen één en dezelfde volgorde, postulaat, zorgen voor volledige harmonie van alle dingen onderling en met de menselijke geest.

Ken jezelf en de natuur

Dit bekende leer van de macrokosmos-microkosmos geeft ons het vertrouwen dat de persoon werkelijk in staat is tot nu toe niet-gerealiseerde wijsheid vinden. Iedereen, dus wordt Pansophists, een kleine god. Heidenen, die het geopenbaarde woord missen, kan deze wijsheid niet te bereiken. Zelfs de Christenen, tot voor kort, gingen verloren in een doolhof van fouten als gevolg van traditie en beïnvloed door de stroom van boeken, die op zijn best bevatten gefragmenteerde kennis. Een mens moet alleen kijken naar het goddelijke werken en leren in directe botsing met de dingen - met de hulp van een autopsie, aangezien het Comenius wordt genoemd. Jan Amos pedagogische ideeën gebaseerd op het feit dat de opleiding en kennis begint met de zintuigen. Hieruit volgt dat de geest aangeboren ideeën die een persoon in staat zijn om de procedure, waarmee hij wordt geconfronteerd begrijpen. De wereld en het leven van ieder individu is de school. De natuur leert, de leraar is de dienaar van de natuur en natuurliefhebbers - de priesters in de tempel van de natuur. Men moet zichzelf en de natuur te leren kennen.

Encyclopedie van alwetendheid

Om een uitweg uit het labyrint te vinden, een man moet de draad van Ariadne, de wijze waarop zij de orde der dingen zullen zien, het begrijpen van de oorzaken ervan. Deze methode moet worden gedaan in het boek van PanSophia waarin de orde van de natuur en de orde van de geest geleidelijk zal bewegen in de richting van wijsheid en inzicht. Het zal niet iets anders dan beton en nuttige kennis bevatten, ter vervanging van alle andere boeken. Volledige record informatie georganiseerd op een zodanige wijze, is een echte encyclopedie, grotendeels samenvalt met de "repository" Roberta Guka natuurlijke wonderen bij de Royal Society, georganiseerd in overeenstemming met de categorieën Dzhona Uilkinsa in zijn "Essay over de ware symboliek en filosofische taal." Naar aanleiding van deze natuurlijke methode, kunnen mensen gemakkelijk verwerven volledige en complete eigendom van alle kennis. Het resultaat zal een echte universaliteit te zijn; en zal opnieuw de volgorde van licht en vrede. Met deze transformatie van de mens en de wereld zal terugkeren naar een toestand vergelijkbaar met hetgeen dat voor de zondeval.

Innovatie in Onderwijs

Yan Komensky wordt het onderwijs nodig om de vroege kinderjaren het kind geleerd om dingen en woorden te vergelijken, dacht dat de moedertaal eerste ontmoeting met de realiteit dat niet mag worden verduisterd door lege woorden en slecht begrepen concepten. Vreemde taal school - met name in de buurlanden, en dan Latin - moeten worden onderwezen in de moeder, en schoolboeken moet de methode PanSophia volgen. "De deur naar de talen" zal hetzelfde materiaal aanbieden als de "deur naar dingen", en de twee zullen een kleine encyclopedie zijn. Schoolboeken moeten worden ingedeeld naar leeftijdsgroepen en betreffen alleen die dingen die binnen de ervaring van het kind. Voor universele communicatie beste Latin, maar Comenius keek uit naar het ontstaan van een perfecte filosofische taal die PanSophia methode, niet misleidend zou weerspiegelen, en zou niet uninformative zijn. Taal - is gewoon een drager van kennis, maar zijn ware gebruik en het onderwijs is de zekerste manier om licht en wijsheid te bereiken.

Het leven als een School

Yan Komensky, die didactiek was gericht niet alleen tegenover formele scholing, maar ook voor alle leeftijdsgroepen, geloofde dat alle leven is een school en bereidt zich voor op het eeuwige leven. Meisjes en jongens hebben om samen te leren. Aangezien alle mensen hebben een aangeboren verlangen naar kennis en vroomheid, moeten ze worden opgeleid in een spontane en speelse manier. Lijfstraffen mogen niet worden toegepast. Slechte studie is niet de schuld van de student, en het bewijs van onvermogen van de leraar om zijn rol te vervullen als "een dienaar van de natuur" of "vroedvrouw van de kennis", zoals Comenius.

Yan Amos, pedagogische ideeën die de belangrijkste werden beschouwd, en misschien zijn enige bijdrage aan de wetenschap, de gedachte alleen al van ze alleen als een middel om universele omzetting van de mensheid, de basis voor die PanSophia en theologie - de enige leidende motief. De overvloed aan bijbelse citaten in zijn werken is een permanente herinnering aan deze bron van inspiratie. Yan Komensky boek van de profetieën van Daniël en Openbaring van Johannes beschouwd als het belangrijkste middel van het verwerven van kennis van een dreigende millennium. Het verhaal van Adam de namen van de hand in de "Genesis" en de wijsheid van Salomo gevormd zijn visie op de mens en zijn geloof in orde is, zoals blijkt uit PanSophia omdat God "alle dingen in maat en getal en gewicht." Hij vertrouwde op complexe metaforische en de structurele eigenschappen van de Tempel van Salomo. Voor hem was de man Adam, in het centrum van de schepping. Hij weet alles van de natuur, en dus regelaars, en gebruikt het. Daarom is de transformatie van de man was slechts een onderdeel van een complete transformatie van de wereld, die opnieuw zou worden gecreëerd zijn oorspronkelijke zuiverheid en orde, en het zou de ultieme eerbetoon aan de maker zijn.

Een man van zijn tijd

Yan Amos Komensky maakte geen bijdrage aan de wetenschap was diep vreemd aan de ontwikkeling van de wetenschap, die op dat moment plaatsvond. Made en andere evaluaties van zijn werk, maar ze volledig genegeerd de afhankelijkheid van a priori postulaten en zijn theologische oriëntatie. Aan de andere kant, een aantal prominente leden van de Royal Society bleek nauwe relatie met de meeste van zijn gedachten. Het motto van de Society Nullius in Verba heeft een belangrijke plaats in het boek van Comenius "Natuurlijke filosofie, getransformeerd door het Goddelijke Licht," en in beide contexten, het heeft dezelfde betekenis. Dit is een herinnering dat de traditie en het prestige zijn niet meer arbiters van de waarheid. Het wordt gegeven aan de natuur, en het toezicht is de enige bron van specifieke kennis. Veelbesproken probleem van de verhouding tussen de Comenius en het begin van de Royal Society is nog steeds niet opgelost, vooral omdat de discussie is gebaseerd op de geringe bekendheid met zijn werken, en bijna volledig onbewust van zijn correspondentie.

Uitspraken over de invloed van de Tsjechische hervormer in het Leibniz sterk overdreven. Het was zo typische uiting van geloof, doctrines en problemen van de tijd, die dezelfde ideeën uitgedrukt door anderen, het bezetten van een prominente plaats in het vroege werk van Leibniz. Yan Amos Komensky ideeën zijn putte uit de theologie Bohemian Brothers (met hun sterke chiliastische neigingen), maar ook als zodanig bekende persoonlijkheden zoals Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond van Sabunde (Theologia naturalis die hij publiceerde in Amsterdam in 1661, genaamd Oculus fidei) en Mersenne, wiens correspondentie toont een positieve houding ten opzichte van het Comenius en zijn werk.