Russische filosofie voorafgaand aan het begin van de negentiende eeuw

Russische filosofie werd geboren in de context van de Oost-Slavische christelijke theologische denken. Het kan worden onderverdeeld in de periode vanaf de XI tot en met XVII eeuw, waarna komt het tijdperk van de Russische Verlichting (XVII-XVIII eeuw), en ten slotte, in de negentiende eeuw, de meest bekende en gaf de wereld vele prominente namen. Voorafgaand aan de eeuw bleven onverdiend vergeten, of in ieder geval niet veel aandacht trekken. Echter, deze periode is zeer interessant.

Hoewel oorspronkelijk Russische filosofie werd sterk beïnvloed door de Byzantijnse theologie, echter, was ze in staat om zijn eigen conceptuele taal en praktische conclusies te ontwikkelen. Voorbeelden hiervan zijn de bekende "Word on Law and grace" Metropolitan Illariona, gedateerd XI eeuw - een interpretatie OT, bestaande uit een "light" -concept feesten op de "donkere"; en "Instructie" Vladimir Monomakh van de twaalfde eeuw, dat is de ethische gedragscode van de leken (goede werken, boete en het geven van aalmoezen). "Patriarchale despotisme" werden ontwikkeld. In de Middeleeuwen, als werelderfgoed erkend Gods schepping, de geschiedenis en de omringende werkelijkheid wordt gezien als een arena van strijd genade en listen van de duivel.

Russische religieuze denkers gereageerd op de Griekse hesychasme eigen reflecties op "stille, mentale gebed." Het was toen voor het eerst het probleem van de persoon die in het Russische filosofie. Er was een leer van de integriteit van de persoon, geïdentificeerd door middel van de extatische, op de analyse van zijn passies en de zonden van de "essentie" en "energie" dat "God is bekend door de schepping, zodat de persoon -. In het achterhoofd" Bestond in Rusland en onorthodoxe christelijke filosofen, en zelfs de hele beweging, genaamd "ketterse" - Strigolniki, die wordt vergeleken met Westerse Katharen en Waldenzen, en niet-bezitters, die op zijn beurt werd de Europese collega-reformistische stromingen.

Sinds de tijd van Ivana Groznogo Russische filosofie krijgt een politiek karakter. Dit blijkt uit de correspondentie van de koning en zijn vriend-vijand van Prince Kurbsky. Haar vertegenwoordigers beginnen te praten over de technologie van de uitspraak en de kunst van de overheid, de behoefte aan "opekaniya" mensen door de (geheime) Raad van State. De geopolitieke piek bereikte in de richting van de geschriften van abt Philotheus, die verwijst naar Rusland als de Derde Rome, "en de vierde niet alleen te zijn." Er waren ook seculiere filosofie rechtvaardigen onbeperkt autocratie als Ivan Peresvetov en Ermolay Erazm. Patriarch Nikon geprobeerd om de geestelijke macht over de seculiere, "de Latijnse manier" voorstellen, en Yuri Krizanic opgeroepen voor de eenmaking van de Slaven tegen de Griekse en de Duitse bedreiging.

Russische filosofie, natuurlijk, voelde de impact van de West-Europese en zelfs dol op de mode op het moment van de problemen, bijvoorbeeld over de relatie met de Grieks-Romeinse oude cultuur. Dit is typisch voor het einde van de zeventiende en achttiende eeuw, wanneer er een renaissance van de seculiere denken. Allereerst, in die tijd de creatie en bloei van de Moscow University, waar het onderwijs begon te verschuiven van het Latijn naar Russisch. Er was een hele melkweg van filosofen van de Verlichting, zoals Feofan Prokopovitsj, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, die zijn eigen poging om elementen van de oude en christelijke cultuur synthetiseren gemaakt.

Russische filosofie van de Verlichting kan trots zijn op deze vertegenwoordiger als Michail Lomonosov zijn. Als een man van nederige afkomst, studeerde hij af aan de St. Petersburg Academie en werd een ware polymath, schreef een aantal werken, variërend van mechanica, natuurkunde en mijnbouw en eindigend met politieke noten van het "behoud en de groei van het Russische volk." Hij deelde vele progressieve voor zijn tijd, ziet er aan de wetenschap, met inbegrip van het principe van "niet-inmenging" van de theologie in de fysica van natuurlijke filosofie, van de materie en de zwaartekracht, niet afhankelijk van de goddelijke wil, de "wetten van de natuur" en de structuur van de materiële wereld "van bloedlichaampjes" (dat is de anticipatie van de atoomtheorie molekuryarnoy structuur van het heelal), enzovoort. Lomonosov bewonderde de ideeën van Giordano Bruno op de veelheid van werelden en de wet van behoud van materie en energie te herkennen. Als een man van buitengewone intelligentie, hij liet zijn afstammelingen een grote aansporing: "De ervaring van meer dan duizend meningen, maar neumeyuschih gebruik van de rede, ervaring is nutteloos."