De dubbele natuur van de mens, of individuele op de drempel tussen twee werelden

Waarschijnlijk hoeft niemand ervan overtuigd dat mensen te zijn - er zijn biologische. Welke kan worden gezegd over kerk, de nabijheid van de anatomische structuur, fysiologie homo sapiens mensapen duidelijk. De biologische aard van de mens is duidelijk geërfd door ons van het dierenrijk. Alle mensen hebben het zenuwstelsel en de bloedsomloop, hebben een bepaalde set van de inwendige organen, die ook aanwezig zijn in de lichamen van niet alleen de apen zijn, maar ook in andere zoogdieren en zelfs vogels. Tot op zekere hoogte is dit van dieren strikt bepaald. Ouderlijke genen over te brengen aan ons lengte, huidskleur, haar en ogen, en zelfs een erfelijke ziekte.

Maar van alle filosofische stromingen van slechts behaviorisme natuur brengt mensen alleen hun aard, als gevolg van biologische aard. Mensen zijn ook sociale wezens. De filosofische begrip "persoon" van het lichaam (body) en het individu (persoon, onderwerp). En als bepaalde chemische processen plaatsvinden op vitale functies van het lichaam - assimilatie van glucose, zuurstof verrijking, selectie van slakken, kooldioxide en ga zo maar door, zijn zeer verschillend, veel meer complexe processen op het niveau van het individu. De sociale aard van het menselijk leven van het organisme is niet beperkt. De betekenis van het leven, van het individu plaats in de samenleving betrokken met mensen zo veel als de verzadiging vragen en voortplanting.

Als de biologische eigenschappen van het organisme worden overgeërfd, verwierf de sociale individuen zelf. Dit is niet de plek om te debatteren over welke factoren een rol spelen bij het creëren van identiteit - culturele bewusteloos, training of stress ervaren in de kindertijd - is belangrijk: al deze factoren zijn niet in de materiële wereld, maar in een heel ander vlak. Zo is de menselijke natuur is tweeledig: zijn lichaam hij behoort tot de materiële wereld, en het hart en geest - naar de andere, naar de andere. En voor zover socio-biologische of biosociale wordt gericht op een ander? We kunnen zeggen dat de biologische aard van de mensen - het is een voorwaarde voor hun bestaan in deze wereld, maar de essentie van het menselijk ras - in zijn socialiteit.

Een kind geboren, is zich niet bewust van zichzelf als persoon. Het wordt geleid door instinct: de wens om warm, droog en goed gevoed worden. Later, begint hij naar de bron van de warmte en verzadiging te leren - de moeder. Maar hij weet empirisch en andere manifestaties van deze wereld: koude, honger, gevaar. Van deze problemen opnieuw redde de moeder en vader. Communiceren met je ouders, die betrokken zijn bij hen in deze eenvoudige sociale relaties van het kind "gehumaniseerde". Sociaal-culturele factoren beginnen te domineren. Het kind heeft weinig te worden gevoed en warm, het is belangrijk om zich geliefd voelen. Dus de natuur van de mens, te beginnen uit de biologie, haast zich naar het gebied van spiritualiteit, waar de belangrijke rol wordt gespeeld door zulke immateriële concepten zoals liefde, tederheid, verantwoordelijkheid.

Opgroeien, het kind beseft zijn ledematen als biologisch wezen in deze wereld. Maar de ziel van de mens is altijd gericht op oneindigheid, de eeuwigheid. We kunnen zeggen dat de aard van de mens - een zwaar kruis van vervreemding van de natuur. Duwt de materiële rijk van het menselijke zelf, en persoonlijkheid door de jaren heen (en ziekten) voelt vreemd aan deze wereld, verlaten in de "tranendal." Als de ziel zich associeert met zijn carrier - het lichaam, kan de tragedie niet kan worden vermeden: de schaduw van de dood zal een persoon achtervolgen en haar bestaan vergiftigen.

Misschien moeten we denken: hoe dit vermogen om lief te hebben, om dankbaar te zijn, waarom hebben we de esthetische gevoel voor schoonheid, morele waarden? Immers, we hebben niets in het materiaal en levenloze natuur. Stand uit de wereld van de eenvoudige biologische wezens door evolutie, Homo sapiens tot op zekere hoogte niet langer slechts een biologisch wezen - hij begon aan de materiële wereld te confronteren, hervormd moet worden "voor zichzelf." Geen wonder dat de existentialisten hebben gemerkt dat we voelen is niet thuis en in ballingschap, en vechten voor het recht om dit huis te hebben. We kunnen zeggen dat de menselijke natuur - is de materiële wereld, de geestelijke wereld. "Alles wat ik kan niet sterven - Horatius schreef - het beste deel van mijn ontsnapping vernietiging."