Religieuze normen: voorbeelden. Wet en religieuze normen

De relatie tussen de juridische categorieën met morele en ethische is een van de moeilijkste in de jurisprudentie. In pogingen om deze categorieën te scheiden of al eeuwen, of in ieder geval, om een geldig evenwicht tot stand. Maar vandaag is het probleem is verre van opgelost.

Religieuze moraal en het recht

Dat de rechter en religieuze normen nauw verwant zijn, wordt erkend door de meeste experts aan elkaar. In Rusland, misschien, alleen de meest radicale vertegenwoordigers van libertarische theorie (V. Chetvernin, N. Varlamov en anderen) hebben de neiging om polaire moraal en het recht te fokken, gaat verder dan de grenzen van het juridisch gebied religieuze normen. Voorbeelden tonen aan dat het blijkt slecht, omdat zelfs de verwijzing rechtsfiguur libertariërs - het begrip vrijheid - heeft duidelijke ethische wortels en buiten de grenzen van de ethiek, in feite, heeft geen zin. Aan de andere kant is het duidelijk dat ze gevoelig is voor de ethiek van religieuze tradities. Het begrip van goed en kwaad komt niet voort uit het niets. Het wordt veroorzaakt door menselijke praktijk set een bepaalde religie, maar na verloop van tijd, wordt het veroorzaakt door religieuze normen. Als deze normen zijn dominant in het rechtssysteem, indien wordt vastgesteld dat er reden is om te praten over de "religieus rechts", zoals gevraagd door de beroemde jurist Rene David. Historisch gezien is de rol van de religieuze rechterzijde is enorm in de wereld van vandaag situatie minder duidelijk, zijn er slechts een paar enclaves.

De belangrijkste kenmerken van de religieuze rechterzijde

Het belangrijkste kenmerk van de religieuze recht is dat de onderliggende basis van alle normen erkende bovenmenselijke bepaling, opgetekend in de heilige boeken, die als bron van religieuze normen worden beschouwd. Vaststelling van de geloofwaardigheid niet kan worden getwijfeld, en elke menselijke daad wordt geëvalueerd in overeenstemming met het. Het gehele rechtssysteem grotendeels geleid door religieuze dogma. Eigenlijk is de laatste is een specifieke variatie op het thema van de natuurwetten (Spinoza, Zh. Zh. Russo, Kant), waarin, volgens algemeen aanvaarde wetenschappelijke traditie, echtscheidingsrecht en de wet. Het recht om te vertrouwen op de objectieve waarde van de menselijke samenleving, de wet Idealiter deze waarden maakt het legitiem. In tegenstelling tot het rechtssysteem verklaarde het ongepast is (als een product van de activiteit van de staat) objectieve criteria.

Historische en hedendaagse voorbeelden van de religieuze rechterzijde

De bijzonderheid van de religieuze recht is dat als een "objectief recht" komen uit de norm, te erkennen de "bovenmenselijke" en opgenomen in de heilige boeken. Klassieke voorbeelden van religieuze wet zijn de wetten van de late middeleeuwen, vormden de basis voor de Inquisitie rechtbanken (met name in Duitsland, waar de "legale" Inquisitie rechtbanken gronden in de meeste detail werden geregistreerd), vele oude juridische systemen, zoals de beroemde "Avesta" het voorschrijven van de procedure op basis van de legendarische postulaten Ahura Mazda, het openbaren van de religieuze normen. Voorbeelden van vaak zeer expressieve: zelfs de hond verschijnt als het onderwerp van rechten.

In de moderne tijd het meest duidelijk een religieus recht wordt uitgeoefend in de rechtbanken van de sharia en de landen waar religieuze tradities vormen de basis voor de rechtsstaat, bijvoorbeeld in Iran.

De religieuze rechts en de heidenen

In de meeste gevallen is de functie van de religieuze recht is dat het werkt alleen binnen de gemeenschap van geloofsgenoten. Heidenen zijn niet onderworpen aan de religieuze wet. Ze zijn ofwel onderworpen aan uitzetting, en zelfs fysieke vernietiging, indien hun activiteiten en aanbidding niet de officiële instanties worden geaccepteerd (voorbeelden hiervan - de verdrijving van de Joden uit christelijke Spanje in 1492, de verdrijving van de Armeniërs door de Turken in 1915, enzovoort), of de heidenen gewoon weergegeven buiten religieuze wet systeem. Bijvoorbeeld, in het moderne Iran, de volgende religieuze wet: voor de gelovigen is er een verbod op alcohol, en voor de Europese burgers of joden een uitzondering gemaakt. De reden is vaak dat mensen van het ware geloof kan naar de hemel gaan als alle rituelen en regels, en de heidenen al hun keuze gemaakt, respectievelijk voor hun ziel niet kan zorgen. Natuurlijk moet men niet onderschatten de historische en religieuze tradities, vaak dicteren de nuances van de wet.

Religie en moderne ethiek

Als de "klassieke" religieuze rechterzijde is in de moderne geschiedenis is eerder uitzondering de vraag naar de verhouding tussen recht en moraal, die ook voor een groot deel gebaseerd is op religieuze traditie, is een van de belangrijkste in de jurisprudentie. Misschien is het nog belangrijker onderwerp. Sterker nog, de vraag of de juiste soort relatie norm (ongevoelig voor ethiek)? Of de rechter kan alleen worden beschouwd als iets dat in het kader van een ethische gronden? Om het simpel te zeggen, als een besluit van de koning, ongeacht de ethische component, is een rechtshandeling? Het systeem van de religieuze wetgeving deze vraag niet aan de orde, omdat er geen koning durfde niet naar een decreet in strijd is met de Schriften te geven. Een ander ding - de seculiere wet, die om andere redenen heeft. Primitieve vraag: "Als de koning of de regering een decreet dat de uitvoering van de gehele bevolking van het land vereist zal uitgeven, of het decreet legale" Zo ja - het juridische systeem is absurd. Zo niet - waar de grenzen van de wettelijke bevoegdheid en hoe die worden vastgesteld? Bij deze gelegenheid, zijn er een aantal alternatieve antwoorden op de moderne wetenschap.

legistskih theorie

Vertegenwoordigers van deze theorie is gebaseerd op de kenmerken van de ideeën over hoe te verhouden tot de rechter en religieuze normen, zoals uitgaan van de heiligheid van de wet. De oorsprong gaat terug naar de oude Chinese beoefenaars van juridische beroepen. wet regels discussie en opmerkingen niet nodig hebben, zijn ze vanzelfsprekend. Legalisme zou deel kunnen uitmaken van de religieuze recht geworden, maar de relatie is zo moeilijk: in de regel, religieuze wet maakt het mogelijk om aanpassingen van hun wetgeving om het beste past bij de geest van de goddelijke plant. In deze zin, legalisme, in plaats verabsoluteert sociale en niet religieuze wet.

formele theorie

Deze theorie is ook op zijn eigen manier laat zien dat een dergelijke religieuze normen. Voorbeelden kunnen verschillen, maar vooral het is geassocieerd met de naam van Kelsen.

Hij geloofde dat de juiste - het is een bepaalde reeks van vastgestelde regels, die door de overheid en de samenleving. Als de samenleving heeft de neiging om te accepteren als de rechten van religieuze moraal - het is een wettelijke samenleving. Als het neemt de anti-religieuze moraal (bijvoorbeeld, piraten gemeenschap, de Sovjet of Nazi moraal installatie Hitler) - is ook een wet gebaseerde samenleving, het maakt niet uit hoe verdrietig om erover te praten. In theorie, Kelsen ethische componenten genomen uit de beugels van de rechtsverhoudingen. Hiervoor heeft zijn theorie is herhaaldelijk bekritiseerd vanuit het standpunt van andere juridische concepten.

Yusnaturalizm (natuurwet)

Yusnaturalizma relatie met de religieuze wet is heel anders. Heel vaak - tot nu toe - supporters yusnaturalizma onder andere religieuze sociale normen in bijna iedere religie vastgelegd ( "Gij zult niet doden", "Gij zult niet stelen", etc ...) In de lijst van natuurlijke regels van de mensheid die de contouren van een wettelijke beeld van ieder tijdperk moeten definiëren .

positivistische theorie

Deze theorie - een van de meest populaire in het moderne leven, in ieder geval, in het leven van het huidige Rusland - gebaseerd op het feit dat de wet stelt bepaalde nature ontwikkeld in dit tijdperk normen systeem. De verhouding van juridische positivisme religieuze moraal en religieuze wet op twee manieren: aan de ene kant, het positivisme beschouwt religieuze ervaring, aan de andere kant - negeren als de omstandigheden zijn veranderd, als het werk niet langer uit te voeren met betrekking tot religieuze normen. Voorbeelden kunnen zeer verschillend zijn. Zo juridische positivisme en gemakkelijk om samen met de Sovjet-(anti-religieuze), en de post-Sovjet-situatie.

liberale theorie

De helderste vertegenwoordiger van een beroemde Amerikaanse juridische theoreticus Lon Fuller.

Volgens Fuller, kan het recht om niet immoreel zijn. Echter, de moraal van de wet niet bepaald door abstracte regels, die specifiek zijn voor de religieuze rechterzijde, en de werkelijke voordelen voor elk lid van de samenleving. Wettelijke regels hoe beter, hoe meer mensen profiteren. Fuller's theorie valt deels samen met religieuze moraal, maar alleen in de zin dat de abstracte ethische formule winst duidelijke financiële circuits.

libertarische theorie

Deze theorie wordt in verband gebracht met de naam van VS Nersesyants, maar de eindconclusie verkregen in de werken van zijn leerlingen. De essentie van de theorie is dat de rechter - is de vrijheid van de persoon, alleen beperkt door de vrijheid van anderen. Voorstanders van deze theorie hebben de neiging om alle religieuze normen en waarden buiten het juridisch gebied te maken (in dit en drong hij Nersesyants). Religieuze Ethiek, volgens libertariërs, is een ernstige belemmering van het recht, zoals werd beweerd door een aantal "universele" waarden, het beperken van de vrijheid. In dit geval is de voorstanders van deze theorie niet nauwkeurig merkt de paradox dat vrijheid zelf begrepen hebben als ontologische categorie heeft een directe invloed niet alleen op ethische, maar ook (bijvoorbeeld christendom) de religieuze filosofie.