Japanse goden en demonen. Japanse goden van geluk, goed geluk, de dood en de oorlog

Land van de rijzende zon - Japan - staat cultureel los van de rest van de wereld. Omdat het een relatief klein gebied, is Japan erin geslaagd om zijn eigen unieke stijl, haar traditie, niet alleen gelijk, niet alleen in het Westen, maar ook in de nabije oostelijke staten te creëren. Tot nu toe, voor het grote aantal mensen een mysterie is een religieuze traditie van de Japanse en de Japanse goden.

De religieuze wereld van Japan

Het godsdienstige schilderen in Japan bestaat voornamelijk uit twee componenten - het boeddhisme en shintoïsme. Als de eerste van deze Russisch sprekende lezers iets anders kan worden gekend, de traditionele Japanse Shinto is vaak een raadsel. En het is van deze traditie afkomstig zijn bijna alle van oudsher vereerd Japanse goden en demonen.

Er wordt gezegd dat de formele boeddhisme en shintoïsme associeert zich met de overgrote meerderheid van de bevolking van Japan - totdat de negentig-plus procent, volgens sommige studies. En bijna allemaal tegelijk beweren beide religies. Dit is een kenmerk van de Japanse religie - het de neiging om syncretische fusie van verschillende tradities, een combinatie van verschillende elementen van zowel de praktijk en doctrine. Zo werden de Japanse goden afgeleid van Shinto waargenomen boeddhistische metafysische, ter ere van hen bleef in boeddhistische religieuze context.

Shinto - de weg van de goden

Het is noodzakelijk om in het kort vertellen over de tradities die het leven schonk aan het Japanse pantheon van de goden. De eerste van deze, uiteraard is het Shinto, wat "weg van de goden." De geschiedenis gaat terug in de geschiedenis tot nu toe, dat vandaag de dag is het onmogelijk om elk moment, noch de aard van de herkomst ervan ondubbelzinnig vast te stellen. Het enige dat kan worden gezegd met absolute zekerheid - is dat Shinto is ontstaan en ontwikkeld in Japan, terwijl de resterende onschendbaar en unieke traditie, tot aan de boeddhistische expansie, heeft geen invloed op zelf ervaren. Shinto mythologie is zeer onderscheidend, uniek cult en kijk op de wereld heel moeilijk voor een dieper begrip.

In het algemeen, Shinto gericht op de verering van kami - de ziel of een spirituele essentie van de verschillende wezens, natuurverschijnselen, plaatsen en niet-levende (in de Europese zin) dingen. Cami kon kwaadaardige en sympathieke meer of minder sterk zijn. Kind of voogd geesten of kami stad ook. Dit, evenals de verering van de geesten van de voorouders is vergelijkbaar met een traditionele Shinto animisme en sjamanisme, die inherent zijn in bijna alle culturen en heidense religies in een bepaald stadium van de formatie. Kami - een Japanse goden. Hun namen zijn vaak zeer complex en soms zeer omvangrijke - tot een paar regels tekst.

Japanse Boeddhisme

De leer van de Indiase prins in Japan heeft vruchtbare grond en diep wortel geschoten gevonden. Vanuit de VI eeuw, toen het boeddhisme ingevoerd Japan, vond hij een groot aantal opdrachtgevers in het gezicht van de machtige en invloedrijke aristocraten van de Japanse samenleving. Maar na driehonderd jaar was hij in staat om de positie van een religie toestand te bereiken.

Door haar aard, de Japanse boeddhisme is niet uniform, niet een enkel systeem of op school, maar verdeeld in vele verschillende sekten. Maar het is nog steeds mogelijk om de betrokkenheid van de meeste van hen in de richting van het zenboeddhisme postuleren.

Historisch gezien, het boeddhisme wordt gekenmerkt door religieuze integratie. Met andere woorden, als, bijvoorbeeld, christelijke of islamitische missie suggereert dat de gelovigen van de ene religie om te verhuizen naar een ander, dan is het boeddhisme gaat niet in op dit soort confrontatie. Meestal, boeddhistische praktijken en leerstellingen van contant geld gieten in de cultus, het vullen, buddiziruya het. Dit is gebeurd met het hindoeïsme in India, de religie van Bon in Tibet en vele andere religieuze scholen, met inbegrip van shintoïsme in Japan. Vandaag de dag, daarom is het moeilijk om ondubbelzinnig te beantwoorden dat de Japanse goden en demonen vertegenwoordigen - of boeddhistische bodhisattva, of heidense natuur geesten.

Effect op boeddhistische Shinto

Vanaf het midden van het eerste millennium, en in het bijzonder uit de negende eeuw, werd shintoïsme sterk beïnvloed Boeddhisme. Dit leidde tot het feit dat de eerste kami zich tot het boeddhisme verdedigers geesten. Sommigen van hen hebben samengevoegd met de boeddhistische heilige, en later werd uitgeroepen tot de leer dat zelfs de kami redding nodig heeft door middel van het pad van de boeddhistische praktijk. Voor shintoïsme is onconventionele ideeën - van oudsher was er geen begrip van redding, zonde. Er was niet eens een getrouwe weergave van goed en kwaad. Het dienen van de kami, de goden leidde de wereld om harmonie, om schoonheid, om het bewustzijn en de ontwikkeling van de mens, zichzelf, spirituele communicatie met de goden, te beslissen wat goed is en wat slecht is in elke situatie. De interne inconsistentie van de twee tradities heeft geleid tot wat leek heel vroeg beweging voor de zuivering van Shinto boeddhistische leningen. Pogingen om de oorspronkelijke traditie eindigde met de zogenaamde restauratie van keizer Meiji in de XIXe eeuw, die het boeddhisme en shintoïsme verdeeld reconstrueren.

Supreme Japanse goden

Japanse mythologie bevat vele verhalen over de daden van de goden. De eerste van hen was er een groep van drie kami genoemd Takamagahara. Het sintoistkaya trio onder meer de oppergod van Ame-no Minakanusi geen Kami, de macht van God Takamimusuhi-kami en de geboorte van de god Kamimusuhi-kami. Umasi Ashikabi Hikoyi-kami en Ame maar Tokotati-kami - Met de geboorte van hemel en aarde voor hem om nog twee Kami toe te voegen. Dit Pyateritsa goden genaamd Koto Amatsukami en vereerd in Shinto als een soort van opperste kami. Onder hen bevinden zich iererahii Japanse goden, waarvan de lijst is eigenlijk eindeloos. Op dit thema in de Japanse folklore, er is zelfs een gezegde dat "Japan -. Een land met acht miljoen goden"

Izanagi en Izanami

Onmiddellijk na de Koto Amatsukami gevolgd door zeven generaties van kami, waarvan de meest vereerde afgelopen twee - paar Izanagi en Izanami, die wordt gecrediteerd met het creëren van Oyasima - Japanse eilanden. Zij waren de eerste van de Kami, die het vermogen heeft om geboorte te geven aan nieuwe goden had en gaf geboorte aan veel van hen.

Izanami - de godin van leven en dood

Alle verschijnselen van de wereld zijn onderworpen aan de kami. En materiële dingen en immateriële verschijnselen - allemaal gerund door invloedrijke Japanse goden. Death richt zich ook op een aantal Japanse tekens in het goddelijke. Bijvoorbeeld, een interessante legende, waarin het verhaal van de verschijning van de dood van de wereld vertelt. Volgens haar, Izanami stierf bij de geboorte van haar laatste zoon - god van het vuur Kagu-Tsuchi - en verhuisde naar de onderwereld. Izanagi volgde haar naar beneden, te vinden, en zelfs overgehaald om terug te keren. Vrouw vraagt alleen over de mogelijkheid van een rust voor de reis en verwijderde de slaapkamer, met de vraag hem haar man niet te storen. Izanagi schendt verzoek en vindt in bed een lelijk ontbonden lichaam van haar vroegere minnaar. Ontzet, rent hij naar boven, vulde de ingang met stenen. Izanami, woedende dus handelen man zweert hij wraak te nemen op hem, waarbij op een duizend menselijke zielen in zijn koninkrijk op een dagelijkse basis. Dus, ironisch genoeg, de Japanse goden van de dood beginnen hun dynastie met de moedergodin, de grote kami, gaf al het leven. Izanagi zelf keerde terug naar zijn stoel en ging rituele reiniging na een bezoek aan de wereld van de doden.

Japanse goden van de oorlog

Toen Izanami stierf bij de geboorte van haar laatste zoon, Izanagi ging in een woede en doodde hem. Shinto mythe zegt dat als gevolg daarvan kwam tot een paar kami aan te steken. Een van hen was Takemikadzuti - de god van het zwaard. Waarschijnlijk was hij de eerste, met wie ontstond de Japanse goden van de oorlog. Takemikadzuti wordt echter niet gezien als een strijder. Hij was nauw verbonden is met het zwaard en belichaamt de heilige betekenis, het vertegenwoordigen, om zo te zeggen, de ziel van het zwaard, zijn idee. En als gevolg daarvan, Takemikadzuti contact oorlogen. Na Takemikadzuti kami in verband met gevechten en gevechten, het is de god Hachiman. Dit karakter werkt van de oude soldaten betutteld. Once upon a time, in de Middeleeuwen, is hij ook vereerd als de patroonheilige van de samurai minamoto. Dan zijn populariteit toenam, begon hij de samurai klasse betuttelen als geheel, op hetzelfde moment het bezetten van een prominente plaats in de Shinto pantheon. Daarnaast Hachiman trad op als bewaarder van de keizerlijke fort en de keizer, samen met zijn familie.

Begunstigers van geluk en geluk

Japanse goden van geluk vormen een groep van zeven kami genoemd Sitifukudzin. Origin zijn ze vrij laat en zijn de beelden verwerkt door een van de monniken van het materiaal van boeddhistische en taoïstische goden in een mengsel van traditionele Japanse legendes. Eigenlijk is de Japanse goden van goed geluk - alleen Daikoku en Ebisu. De andere vijf worden ingevoerd of ingevoerd uit de buitenkant, hoewel volkomen gewend aan de Japanse cultuur. Vandaag de dag, elk van de zeven heeft zijn eigen bevoegdheden en invloed.

zonnegodin

Het kan niet gezegd worden over een van de belangrijkste vertegenwoordigers van de Japanse mythologie - de godin van de zon Amaterasu. De zon is altijd een belangrijke plaats ingenomen in de religie van de mensheid, omdat het organisatorisch is gekoppeld met het leven, licht, warmte, oogst. In Japan, deze werd de overtuiging dat de keizer is letterlijk een directe afstammeling van de godin toegevoegd.

Amaterasu voortgekomen uit het linkeroog van Izanagi op het moment dat hij voerde zijn zuiverende bad. Samen met haar kwam tot een paar kami aan te steken. Maar twee van hen een bijzondere plaats innemen. Ten eerste is het Tsukuyomi - de maan-god, geboren uit het andere oog. Ten tweede, Susanoo - god van de wind en de zee. Aldus kan elk van de drietal hun erfenis ontvangen hebben. Verdere mythen vertellen over Susanoo ballingschap. Japanse goden verbande hem voor een aantal grove schuld ten opzichte van zijn zus en vader.

Amaterasu wordt ook vereerd als de beschermheer van de landbouw en de productie van zijde. En in meer recente tijden het werd geïdentificeerd met vereerd in Japan Boeddha Vairochana. Amaterasu eigenlijk stond aan het hoofd van de Japanse pantheon.