De joodse filosoof Martin Buber: biografie, het leven, creativiteit en interessante feiten

Martin Buber - de grote Joodse humanist en filosoof, evenals bekende openbare en religieuze figuur. Deze persoonlijkheid is dubbelzinnig, is het erg moeilijk. Sommige onderzoekers beschouwen hem als een theoreticus, de grondlegger van het Zionisme. Anderen noemen existentiële filosofie van de eerste orde. Wie was eigenlijk Martin (Mordechai) Buber? Zijn biografie en de belangrijkste werken zal worden gewijd aan ons artikel.

Filosoof leefde een lange, maar slechte externe gebeurtenissen in het leven. Maar toch, hij was het onderwerp van vele biografische werken en studies. naam Buber is wereldberoemd. Hij heeft gewerkt in verschillende gebieden van de cultuur. Betreft niet alleen de filosofie van het menselijk bestaan, maar ook onderwijs, kunst, sociologie, politiek, religie (in het bijzonder Biblical Studies). Zijn werk op het chassidisme in vele talen vertaald. Maar de Russische lezer beschikbaar is, is niet zozeer het werk van de filosoof. maar ze werden overgebracht naar "Joodse kunst", "Jewish Renewal" en een aantal artikelen. In de jaren zeventig en werden ze doorgestuurd naar de speciale fondsen. Bubers werken werden herdrukt en toegankelijk onder progressieve Sovjetburgers in samizdat.

Biografie Martina Bubera. Kindertijd en jeugd

Mordechai werd geboren (Martin) Buber in Wenen op 8 februari 1878 in een redelijk welvarende Joodse familie. De jongen zelfs drie jaar oud was, zijn ouders scheidden. De vader nam zijn zoon naar Lemberg (vandaag Lviv, Oekraïne), die toen deel uitmaakte van het Oostenrijks-Hongaarse Rijk. Deze stad is de thuisbasis van de grootouders aan de kant van Martin van de vader - Solomon en Adele. Shlomo Buber (hij overleed in 1906) was een rijke bankier. Maar hij was beroemd in Lviv is het niet, en dat was een briljante expert in de tekstuele midrasj. En dus een grote autoriteit in de chassidische gemeenschap in Lviv. Grootvader en jongen ingeprent de liefde van de Hebreeuwse taal. Hij letterlijk haar deuren geopend in het hart van de fascinerende en mysterieuze wereld van het chassidisme - religieuze beweging die in het midden van de achttiende eeuw onder de Joden in Oost-Europa. Grootmoeder lezing jongen fragmenten uit de Kabbala, en zijn grootvader leerde hem Hebreeuws, bijgebracht een liefde voor literatuur en religie.

Chassidisme en de filosofie van de dialoog Martin Buber

In Lviv geleerd toekomst filosoof over de "vrome" Jodendom. De oprichter van het chassidisme, Yisroel Baal Shem Tov, geloofde dat het ware geloof is niet in de leer van de Talmoed, en in de bijlage bij God met heel ons hart, ziel extatische mystieke output van lichaamloze warm en oprecht gebed. Deze religieuze extase gebeurt dialoog over met de Schepper van het heelal. Derhalve Hasidim verwijderen zich van buitenaf beperkende verboden jodendom. Degenen die voortdurend communiceert met God, tsadiks hebben de mogelijkheid om te profeteren en helderziendheid. Deze vrome mensen te helpen en andere Hasidim oren redding en reiniging van de zonde. Dit hele mysterieuze en mystieke wereld van sterk beïnvloed de jonge Martin Buber. In zijn boek: "Mijn manier om het chassidisme" Hij zegt dat in een moment realiseerde de essentie van alle menselijke religies. Deze mededeling, de dialoog met God, de relatie tussen u en ik.

Onderwijs. adolescent jaar

Grootvader bankier zorgde ervoor dat zijn kleinzoon was een briljante onderwijs. Bij achttien, Martin Buber toegetreden tot de leer van de Universiteit van Wenen. Na zijn afstuderen, vervolgde hij zijn opleiding in middelbare scholen in Zürich en Leipzig. Aan de Universiteit van Berlijn zijn leraren waren Dilthey en Georg Simmel. In twintig jaar, werd de jonge man geïnteresseerd in het zionisme. Hij was zelfs een afgevaardigde naar het Derde Congres van de Joodse beweging. In negentienhonderd eerste jaar diende als de zionistische redacteur van het weekblad "De Welt". Toen de partij gesplitst, Buber, die in Berlijn op dat moment woonde, richtte zijn eigen uitgeverij genaamd "Yudisher Verlag". Het bracht een Joodse boeken in het Duits. Laat je niet op jongeren belangstelling voor het chassidisme kwesties. Hij vertaalde in het Duits een reeks van verhalen en gelijkenissen van Rabbi Nachman van Bratslav. Later werkt toegewijd chassidisme "Gog en Magog" (1941), "Het licht van de verborgen" (1943) en "Pardes ha hasidut". Buber besteedt veel aandacht en sociale activiteiten.

Zionisme en socialisme

In 1916, Martin Buber werd de hoofdredacteur van het maandblad "Der Jude". Deze publicatie is de spreekbuis van de joodse geestelijke opwekking geworden. Hij richtte de National Jewish Committee, die aan het begin van de Eerste Wereldoorlog vertegenwoordigde de belangen van de Oost-Europese Yishuv. En tenslotte, in 1920, de filosoof formuleerde zijn maatschappelijke positie. Hij verklaarde ze in Praag Zionistische Congres. Deze positie is vergelijkbaar met het geluid aan de klas voor het socialisme. Met betrekking tot de nationale kwestie, Buber uitgeroepen tot "vrede en broederschap met het Arabische volk," aandringen beide nationaliteiten naast elkaar samen "op een nieuwe gemeenschappelijke vaderland." Positie I - You, een dialoog waarbij elke kant kan horen en begrijpen van de "waarheid" van de andere, vormde de basis van de filosofie van de denker.

De Tweede Wereldoorlog en latere jaren

In de periode tussen de twee oorlogen, Buber werkte aan de universiteit van Frankfurt. Hij diende als een professor in de afdeling van de ethiek en filosofie van het jodendom. Als de lading in de drieëndertigste kwam de nationaal-socialisten, de filosoof verloor zijn baan. Al snel werd hij gedwongen te vluchten van Duitsland naar Zwitserland. Maar later emigreerde hij naar en van dat land neutraal in de Tweede Wereldoorlog te blijven. Martin Buber, die de vreedzame coëxistentie tussen Joden en Palestijnen citeert, helaas, waren "een roepende in de woestijn", verhuisde naar Jeruzalem. In deze heilige stad en filosoof leefde hij 1938-1965. Hij overleed 13 juni op de leeftijd van zevenentachtig. In Israël, Buber werkte als hoogleraar bij de afdeling sociologie aan de Universiteit van Jeruzalem. In de vroege jaren zestig, ontving hij de eretitel van de eerste president van de Israëlische Academie van Wetenschappen.

Antropologische benadering van de filosofie van Martin Buber

Hoewel nog steeds een student, filosoof levendig deel aan de Nietzscheaanse jeugd discussies. De leer van de leider en de menigte, "kleine man" was onaanvaardbaar voor hem. Echter, realiseerde hij zich dat Nietzsche probeerde in een wereld waar op de voorgrond te zetten het probleem van de unieke het menselijk bestaan "God weigert om mensen in Zijn aanwezigheid." Er moet echter op basis van de waarde van elke persoon worden aangepakt, dacht Martin Buber. "Het probleem van de mens" - is in de eerste plaats een polemisch werk waarin een wetenschapper bekritiseert Nietzsche postuleert. "De wil tot macht" kan niet, in zijn mening, dienen als een leidend licht voor sterke persoonlijkheden en vrije geesten. Deze aanpak zal alleen maar leiden tot meer dictatuur. In discussies Nietzsche, evenals onder de invloed van Dilthey en Ziemer, zijn leraren, in gerijpt zijn eigen concept van de antropologie Buber's.

Martin Buber, "You and I": overzicht

Dit werk, dat kan natuurlijk worden de belangrijkste filosofische werken van een denker genoemd. Het Buber legt op verschillende schalen relatie "I - It" en "I - Thou". Alleen in het laatste geval, de mogelijke dialoog, interpersoonlijke communicatie levend. Wanneer een persoon verwijst naar iets of iemand als "het" blijkt een utilitair gebruik. Maar een persoon - het is niet een middel en een doel. Opzichte van een ander zoals in "You" geeft de deelnemer aan de dialoog van de geestelijke, waardevolle natuurgebieden. Bronis³aw Malinowski geïntroduceerde term "mana" Philosophical omzet. Dit is een Polynesische woord nauwkeurig weerspiegelt het gevoel doreligioznogo inzicht, gevoel onzichtbare kracht die een persoon, een dier, een boom, en zelfs het fenomeen van het onderwerp draagt. Volgens Buber, deze twee soorten relaties leiden tot tegengestelde begrippen van de wereld. Natuurlijk, de persoon vindt het moeilijk om voortdurend in een staat van te blijven "I - Thou". Maar degene die altijd naar de buitenwereld als "het" verliest zijn ziel.

religieus

Een ander fundamenteel werk, die Martin Buber schreef - "Twee beelden van het geloof." In dit boek, de filosoof herinnert aan zijn jeugdervaringen van het aangaan van de wereld van de mystieke, een beetje sensuele van het chassidisme. Hij zet zijn Talmoedische jodendom. Het is ook mogelijk om onderscheid te maken tussen twee fundamentele benaderingen geloof. Ten eerste, Pistis - een rationele "Griekse" aanpak. In die zin geloof - in aanmerking informatie genomen. Het kan kennis of zelfs "wetenschappelijke hypothese" worden genoemd. Dergelijk geloof "Pistis" verzet "emunah". Het is gebaseerd op vertrouwen, het leven liefde, respect naar God als "u." Buber sporen hoe het vroege christendom geleidelijk afwijkt van de bijbelse geest in verband met het hart, zintuiglijke waarneming van de Hemelse Vader, aan de Kerk dogma met haar dode set templates.

mystiek

In de universiteiten van Zürich en Wenen, Martin Buber, waarvan de filosofie is meer geneigd zijn om het existentialisme, psychoanalyse luisteren cursussen. Hij is geïnteresseerd in de menselijke persoonlijkheid in al haar aspecten. Ideeën mystiek wetenschapper ziet niet als een mentale pathologie. Het onderwerp van zijn proefschrift was een uitgebreide studie van de filosofie van Meister Eckhart en Yakoba Bome. Deze Duitse mystiek late Middeleeuwen had een grote invloed op Buber. Als student van Dilthey, filosoof geprobeerd om te wennen aan de religieuze beleving van de schande Dominicaanse Eckhart. Voor alle bedevaart van berouw en vasten, alles wat orthodoxie afdwingt, is het van geen waarde als men geen gemeenschap heeft te zoeken met God. Böhme beweert ook dat de geboden binnen moet worden geschreven op de tabletten van het hart, en niet daarbuiten als dogma.

«Chassidische legenden»

Mystic trend in het jodendom - het is een passie, waaraan het einde van het leven aangetrokken Martin Buber. Boeken van het Chassidisme deze auteur zijn vertaald in vele talen. Daarin probeert hij het geloof als de dialoog met God te openbaren, als een levend vertrouwen in de Schepper. Het uiteindelijke werk was de "chassidische traditie." De Russische taal is alleen vertaalde de eerste van zijn volume. In dit boek, gaf Buber het chassidisme nieuwe afbeelding - een literair genre. God openbaart zich door een reeks van vertrouwen om het verhaal te vertellen. Alleen op deze manier, volgens Martin Buber, de mogelijkheid om de dialoog brug tussen de mens en de "sacrum", tussen "I" en "jij". Deze benadering is bekritiseerd door Gershom Scholem, de stichter van de academische studie van de mystieke beweging in het jodendom. Hij geloofde dat Buber negeerde de filosofische erfgoed van het chassidisme.