Wat "gouden regel" toestanden? De waarde en betekenis van de "gouden regel"

Het werd ontworpen door de beroemde denkers en leraren in de oudheid, maar is momenteel ook zeer actueel. "De gouden regel van gedrag" vangt uitgebreide moreel principe ten opzichte van een andere persoon als onderdeel van een praktijksituatie. Het geldt voor alles wat menselijke relaties aangaat.

Wat is de "gouden regel"?

Het is aanwezig zonder overdrijven in elk van de bestaande godsdiensten een of andere manier. "Gouden regel" - het is een fundamentele canon, als gevolg van de oproep tot de moraal. Het wordt vaak gezien als een fundamenteel, de belangrijkste van de waarheid ervan. De regel in kwestie moraal zegt: "Doe niet aan anderen wat je niet wilt doen tot u» (Quod Tibi fieri niet ten Alteri ne feceris).

De concentratie van praktische wijsheid in het is één van de aspecten van de eindeloze ethische reflectie.

Historische feiten met betrekking tot de rapportage-regels

Tijdens zijn verschijning dateert uit het midden 1000. Chr. e., toen het stroomde humanistische coup. Status "Gold" het in de achttiende eeuw heeft verworven.

Het is bekend dat eerder in de tribale gemeenschappen met betrekking tot de gewoonte van bloedwraak - Talion (loon, gelijk aan de misdaad). Hij pleitte voor een soort begrenzer vijandschap bevalling, omdat dit wrede wet vereist een gelijkwaardige straf.

Toen stamverhoudingen begon te verdwijnen, was er een probleem in de duidelijke verdeling, om zo te zeggen, op anderen en hun eigen land. Economische banden buiten de gemeenschap waren vaak belangrijker dan verwantschap.

Al in de gemeenschap zochten niet verantwoordelijk voor de wandaden van haar individuele leden. In dit verband, Taleon verliest effectiviteit, en er is behoefte aan een compleet nieuw principe te vormen tot interpersoonlijke relaties, onafhankelijk van de stam-verband te regelen. Dat dit beginsel was de regel: "Behandel mensen zoals je zou willen dat ze jullie behandelen."

Het decoderen van de ethische regels

gezamelijke link is aanwezig in de diverse formuleringen - "andere". Het verwijst naar een persoon (het dichtst of verre verwant, een bekende of onbekende).

De waarde van de "gouden regel" - de gelijkwaardigheid van alle mensen met betrekking tot hun vrijheid en kansen om te verbeteren. Het is een soort van gelijkheid met betrekking tot de beste menselijke kwaliteiten en een optimale gedragsnormen.

? Als u de vraag, "" gouden regel "vraag - wat is dat", zou het antwoord niet openbaar maken letterlijk interpretatie, en de binnenste filosofische zin, die hem de status van gebracht "goud".

Zo is de ethische regel vereist vooraf bewust te maken van de individuele persoon de gevolgen van de daden van hen in de toekomst in verband met een andere persoon door middel van de projectie van jezelf in zijn plaats. Het leert ons om anderen te behandelen als bij zichzelf.

In sommige culturen wordt gereflecteerd?

Op hetzelfde moment (maar onafhankelijk van elkaar) de "gouden regel gedrag" verscheen en hindoeïstische en boeddhistische en het jodendom en het christendom en de islam, maar ook ethische en filosofische leer (konfutsianstve). Eén van de formuleringen kan men zien in het "Mahabharata" (uitspraken van de Boeddha).

Het is bekend dat Confucius, toen hem gevraagd werd zijn student over de vraag of er een woord dat zijn hele leven kon leiden, zei: "Dit woord -" Wederkerigheid". Doe niet aan anderen wat je niet wilt voor te stellen. "

In de Griekse geschriften het voorkomt in Homerus 'klassieke "Odyssey" in het proza van Herodotus "Geschiedenis", evenals de leer van Socrates, Aristoteles, Hesiodus, Plato, Thales van Milete en Seneca.

In de Bijbel wordt de regel tweemaal genoemd: in de Bergrede (Mt 07:12; Lukas 3:31, het evangelie ..) En in de gesprekken van de apostelen van Jezus Christus.

In de "Sunnah" (uitspraken van Mohammed) "gouden regel" luidt als volgt: "Heb alle mensen die je wilt, dus je hebt de mannen, en niet doen aan anderen wat je niet zou zichzelf willen"

De formulering van de "gouden regel van de moraliteit"

In het verleden, probeert te classificeren vormt werden gemaakt volgens esthetische of sociale criteria.

Zo is de Duitse filosoof Hristian Tomazy onderscheidt drie hoofdvormen van de regel, waardoor de reikwijdte van de wet, moraal en politiek, die het worden genoemd afbakenen rechtsbeginselen, fatsoen en respect.

Ze zijn als volgt.

1. Het beginsel van het recht filosofisch onthult een soort eis dat een persoon niet zou moeten doen ten opzichte van de andere dat hij niet zou willen maken in relatie tot zichzelf.
2. Het principe van fatsoen voorgesteld als een ethisch appel dat het individu wordt verwezen naar een ander onderwerp dat hij bereid was om het te doen zou zijn.
3. Respect voor de principes blijkt uit het feit dat de mens altijd gehandeld met betrekking tot andere mensen de manier waarop hij wilde dat ze doen tegen hem.

Duitse onderzoeker G. Reiner ook gesuggereerd dat de formulering van de drie "gouden regels", die gemeenschappelijk zijn met de hierboven overwogen zijn interpretatie (H. Tomasi).

• De eerste formulering - deze regel van het gevoel, dat als volgt luidt: "(Niet) doen aan anderen wat (niet) wens voor jezelf."
• De tweede - de regel van autonomie is: "(He) doe het zelf dat je (niet) prijzenswaardig in een ander."
• De derde - de wederkerigheid is: "Hoe weet je (niet) willen met betrekking te hebben om je daar mensen (niet), zelfs zo doet gij ook voor hen waren."

"Gouden regel" in spreekwoorden en gezegden

Deze morele canon stevig ingebakken in het publieke bewustzijn van de mensen voornamelijk in de vorm van folklore.

Dus, bijvoorbeeld, de betekenis van de "gouden regel" komt tot uiting in een aantal Russische spreekwoorden.

1. "Wat niet lief te hebben, en dat hij niet doen."
2. "Niet een gat graven naar een andere - hij zal in het in te voeren."
3. "Als het gesprek, zodat de echo."
4. "Hoe te schreeuwen in het bos en van het bos zal reageren."
5. "Wat mensen willen, dan gettin hij'.
6. "Niet spugen in de goed - om wat water te drinken."
7. "Doing slechte mensen, niet verwachten dat ze te goed" en anderen.

Zo is de "gouden regel" in spreekwoorden en gezegden vaak mogelijk toe te passen in het dagelijks leven en doorgegeven van generatie op generatie in de vorm van gemakkelijk te onthouden folklore.

"Diamond regel van de moraliteit"

Het is een aanvulling op de "gouden" eerder besproken. Het wordt meestal aangeduid met de diamant te wijten aan de veelzijdigheid, het symbool van de menselijke persoonlijkheid, die uniek is in zijn soort.

Dus, zoals eerder vermeld, "gouden regel", zegt: "Doe niet aan anderen wat je niet wilt doen aan u." "Diamond" voegt ook: "Doe wat niemand anders dan u." Hier ligt de focus op de beroepen van voordeel (zeer persoonlijke voor een bepaalde persoon) om de maximaal mogelijke aantal mensen.

Met andere woorden, de "diamond gouden regel" stelt: "Act, zodat uw grootste vermogen om de grootste noden van anderen te dienen." Het is de uniciteit van het individu (het onderwerp van ethisch handelen) voorstander van een universeel criterium.

Dus, als de "gouden regel" - is de transformatie van het subject tot een object (mentale projectie van jezelf in de andere persoon en bewuste afwijzing van die acties, die niet zou willen ikzelf), "Diamond" canon, aan de andere kant wijst het kan niet in behandeling van het onderwerp van de morele worden verlaagd actie om het doelobject, evenals de uniciteit en individualiteit.

"Gouden regel" als een object van de aandacht van filosofen

Engels materialistische filosoof Thomas Hobbes aangeprezen als de basis van de natuurwetten, die een beslissende rol in het leven van mensen spelen. Het is heel gemakkelijk te begrijpen door iedereen. Deze regel stelt u in staat om puur persoonlijke zelfzuchtige vorderingen beperken en aldus de basis voor de eenheid van alle mensen binnen de staat.

De Engels filosoof Dzhon Lokk heeft de "gouden regel van de moraal" niet aanvaarden als iets dat vanaf de geboorte gegeven aan de mens, en, aan de andere kant, wees erop dat de natuurlijke gelijkheid van alle mensen is verwerkt in zijn basis, en als ze zich bewust zijn van deze door middel van de canon, het zal komen publieke deugd.

De Duitse filosoof Immanuel Kant is zeer kritisch over de traditionele formulering van de canon. Volgens hem "gouden regel" in de expliciete vorm maakt het onmogelijk om de mate van ethische ontwikkeling van het individu te beoordelen: de persoon kan onderschatten de morele eisen in verband met zichzelf of een egoïstische houding (ik laat je woont, niet storen, en u mij vertellen) . Het omvat de wens van een persoon in zijn moreel gedrag. Het is echter deze verlangens, passies en dromen vaak een persoon gegijzeld door de aard en volledig afgesneden van de morele - menselijke vrijheid.

Toch is de categorische imperatief van Immanuel Kant (het centrale begrip van de ethische leer) handelt uitsluitend filosofische verduidelijking van de bestaande canon. Volgens Kant is de "gouden regel", stelt: "Act, zodat de grondregel van uw wil altijd de basis van de universele wet zou kunnen zijn." In deze definitie, de Duitse filosoof tracht, bij wijze van spreken, een maas in de wet zelfs de meest kleine menselijke egoïsme sluiten. Hij geloofde dat de menselijke verlangens en hartstochten niet de ware ethische act motieven zou moeten vervangen. De persoon die verantwoordelijk is voor de mogelijke gevolgen van hun acties.

Twee trends van ethisch menselijke zelfbeschikking op het gebied van de moderne Europese filosofie

De eerste persoon presenteert als een sociaal persoon die onderworpen is aan de conventionele moraal.

De tweede trend is gericht op het begrijpen van de representatieve menselijke ras persoon, een overeenkomstige beginnende ideale (looptijd integriteit geheugens actualisatie, individualisering realisatie innerlijke geest en t. D.) en moraal als een weg waardoor de inwendige kweek bereikt.

Als in de huidige maatschappij aan de filosofen zeggen: "State de" gouden regel "" is het antwoord niet aan de norm van de formulering en dieper de nadruk op de beschouwde hem als een persoon die als onderwerp van ethisch handelen.

De val van de morele niveau in de moderne samenleving

De geestelijke sfeer in de samenleving over de hele wereld sinds het begin van de twintigste eeuw sterk verarmd. Dit is te wijten aan de dominante positie huidige economische problemen en de bijbehorende ideologische en politieke kwesties (bijna alle menselijke acties zijn gericht op de accumulatie van rijkdom voornamelijk).

In de constante race om rijkdom mensen verwaarloosde spiritualiteit, stopte ik na te denken over de interne zelf-verbetering, begonnen met de ethische kant van hun acties te negeren. Deze trend zich sinds het einde van de negentiende eeuw. Zelfs F. M. Dostojevski schreef over de ongebreidelde lust van geld, dat door mensen van die tijd werd in beslag genomen (meer dan een eeuw geleden) Waanzinnig ( "The Idiot").

De meeste mensen zijn vergeten, en velen weten niet dat de "gouden regel" toestanden.

Het resultaat van de processen die zich voordoen in de huidige tijd, kunnen worden stagnatie in de ontwikkeling van de beschaving, of zelfs evolutie tot stilstand komt.

Een belangrijke rol in de afnemende moraal van de samenleving met betrekking tot Rusland en Duitsland speelden een belangrijke ideologie die ontstond in al zijn lagen, in de tijd van de aan de macht komen van de bolsjewieken en de nazi's, respectievelijk.

Lage ethisch niveau van de mensheid, in de regel duidelijk opgenomen in de kritieke momenten van de geschiedenis (revolutie, burgerlijke en interstatelijke oorlogen, de instabiliteit van de openbare orde, en ga zo maar door. D.). Voorbeelden zijn flagrante schendingen van de ethische normen in Rusland tijdens de Burgeroorlog, tijdens de Tweede Wereldoorlog (1939-1945 gg.), In het tijdperk van de industrialisatie van Stalin (20-30-er jaren.) En (1918-1921). tegenwoordig, in de vorm van "epidemie" van terroristische daden. Al deze ontwikkelingen hebben geleid tot een rampzalige resultaat - de dood van een groot aantal van elke onschuldige mensen.

Morele aspecten zijn vaak geen rekening gehouden in de besluiten van de staat kwesties die tijdens het verloop van de economische, sociale, landbouw- en industriële hervormingen (meestal het gevolg - negatieve gevolgen voor het milieu).

Huidige ongunstige situatie in ons land is vrijwel op alle terreinen van het menselijk leven - is een direct gevolg van de falende overheid ten aanzien van de bestaande ethische niveau van de samenleving op het moment van de volgende toestand beslissing.

De afgelopen jaren hebben gezien de verslechtering van de criminele situatie in ons land is het aantal moorden, op maat en bijzonder wrede, pesten, diefstal, verkrachting, omkoping, vandalisme, etc. verhoogd Al deze vaak ongestraft blijven omdat de verminderde percentage opgeloste misdrijven ...

Een merkwaardig voorbeeld van de verwarring en chaos die heerst op dit moment in ons land, treedt sensationeel verhaal dat in 1996 plaatsvond, werden twee mensen gearresteerd voor een daad van diefstal van het Huis van de Russische regering van de doos, waarin een half miljoen dollar was. Binnenkort ontvangen een officiële verklaring waaruit blijkt dat de eigenaar van het geld kwam niet opdagen, in verband waarmee de strafzaak werd gesloten, en het onderzoek beëindigd. Criminelen direct worden "weldoeners van de staat", zo blijkt, vonden ze een "schat", en in beslag genomen geld werd verzonden naar de staatskas.

Iedereen weet dat de eigenaar ze geld overgenomen door oneerlijke middelen, anders zou hij onmiddellijk aanspraak maken op hen. In dit geval, het parket had een onderzoek naar de bron van het uiterlijk van de doos met een zeer grote som geld vast te stellen uit te voeren. Waarom gebeurde dit niet - de officiële bevoegd persoon tactvol stil. Het blijft om aan te nemen dat het ministerie van Binnenlandse Zaken, de rechtbanken en het openbaar ministerie niet kan omgaan met de criminele situatie in het land. De reden hiervoor is, blijkbaar, een groot aantal corrupte overheidsfunctionarissen.