Montaigne persoonlijke ervaring als basis voor het boek "Experimenten". Montaigne, "Experimenten": overzicht

Pushkin lees het, het is voortdurend liggend op Lva Tolstogo bureau. Dit boek was het meest populair in XVI-XVII eeuw. De auteur - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 1533/02/28, de ..) - behoren tot de nieuwe golf van Franse adel, die plaatsvond van de handelaar klasse. De vader van de toekomstige schrijver Pierre Eykem bleef in de koninklijke dienst, mam kwam uit een welgestelde joodse familie.

Vader was ernstig over de opleiding van zijn zoon. Hij was een man hoog opgeleid, en de familie van de vitale geest van de oudheid. Michel nam opvoeder kleine man, die geen Frans helemaal niet weten, maar bedreven in het Latijn.

Onderwijs en sociale status

Mishel Monten had alle gelegenheid om een briljante carrière te maken als een openbaar ambtenaar. Hij werd opgeleid in de beste scholen van het land: na de universiteit in Bordeaux briljant afgestudeerd aan de Universiteit van Toulouse. Onlangs gebakken 21-jarige advocaat toegetreden tot het ambt van Richter van de koninklijke adviseur, eerst in Périgueux, maar al snel overgebracht naar zijn geboortestad van Bordeaux. In dienst van zijn gewaardeerde, had hij vrienden daar. Erudiet officier werd twee keer verkozen tot de post van adviseur.

In 1565 Michel winstgevende trouwde met een Franse edelvrouw Françoise de Shansan. Maar drie jaar later, na de dood van zijn vader, kwam hij in het bezit van het patrimonium van de Montaigne, het opgeven van een carrière in de rechtbank. In de toekomst, Mishel Monten leefde het leven van de landadel, zich hebben gewijd aan het werk van letterkunde.

Het is in de familie nest ervaring Montaigne werd uitgestort op papier.

In feite werd deze stationair draaien opname opgeleid progressieve aristocraat. Schiep Hij hen in zijn vrije tijd voor vijftien jaar, vooral niet lastig om te werken. Gedurende deze tijd, een aantal van de standpunten van de filosoof veranderd, zodat de bedachtzame lezer zal in de "ervaring" een paar ideeën lijnrecht tegenover elkaar te vinden.

De Franse filosoof en humanist, schreef in de tabel, zelfs niet na te denken over de publicatie.

De formele structuur werken

Als een verzameling vrij van zijn observaties, reflecties, essays gemaakt Mishel Monten "ervaring". Samenvatting van dit werk in een uiterst gecomprimeerde vorm kan worden uitgedrukt in de zin, de oorspronkelijke advies van de schrijver van de Renaissance op het leven en de vooruitzichten van de ontwikkeling van de hedendaagse samenleving.

Het verzamelen zelf bestaat uit drie delen. Essays in elk van hen, verzameld in de chronologische volgorde waarin ze zijn geschreven.

Het eerste deel van "Essays" Michel Montaigne vertelt het verhaal in de vorm van een essay:

- hoeveel manieren men bereikt hetzelfde;

- dat onze intenties hebben een rechter van onze daden;

- van nietsdoen;

- van verdriet;

- een leugenaar, en vele andere dingen.

Het tweede deel wordt in dezelfde vorm van de collectie Montaigne. "Experimenten" gevuld met hervertelling van de oude en christelijke auteurs over de verschillende sferen van het menselijk bestaan van de auteur:

- de vergankelijkheid;

- over gevallen van uitgesteld tot morgen;

- over ouderlijke liefde,

- op het geweten;

- de boeken, enzovoort ..

Het derde deel vertelt lezers:

- een flatterende en nuttig;

- de kunst van het gesprek;

- over communicatie;

- van de menselijke wil;

- over ijdelheid en meer over de tientallen andere vormen van menselijke activiteit.

Historische omstandigheden van de opkomst van het humanisme montenevskogo

Vrijzinnige in de middeleeuwen van Charles IX van Frankrijk was dodelijk. Er was een bloedige (in wezen burger) oorlog tussen katholieken en protestanten. De katholieke kerk, gemotiveerd door het Concilie van Trente 1545-1563 gg., Worstelde met de Reformatie in het thuisland van Michel de Montaigne, paramilitaire franciscanen en hem buitengewone bevoegdheden.

In de sociaal-politieke leven van Frankrijk keerde de verschrikkelijke tijd van de Inquisitie. De katholieke kerk nieuw leven ingeblazen de methoden van geweld om het protestantisme een stroomversnelling te onderdrukken.

Franciscanen en de jezuïeten gecontroleerde samenleving, worstelt met een afwijkende mening. Soldaten, de monniken mochten de paus in opdracht van de chief volbrengt zelfs doodzonden met betrekking tot de heidenen. Niet achterblijven Jesuit wreedheid en bestraffende staat actie. In de geboorteplaats van Bordeaux, 15-jarige jongen, de toekomst filosoof, was ik getuige van een collectieve straf, gehost door Marshal Montmorency gemachtigd om sussen de burgers in opstand tegen de verhoging van de belasting op zout. 120 personen werden opgehangen, en de stad parlement afgeschaft.

In tijden van angst werd bundel essays, die de ervaring van Montaigne, de schrijver-burger en humanist geabsorbeerd geschreven. Terwijl in Frankrijk voortdurend bloedvergieten ... Filosoof, net als de hele samenleving, met een huivering nam slachtpartijen uitgelokt door Mariey Medichi in Parijs tijdens de zogenaamde St. Bartholomew, toen het werd geslacht 30.000 Franse protestanten.

Monen zelf fundamenteel niet naast een van de strijdende religieuze en politieke krachten, wijselijk het bereiken van rust onder de burgerbevolking. Onder zijn vrienden waren katholieken en protestanten. Het is niet verwonderlijk dat heerst in het land tirannie, dogmatisme en reactionaire ideologisch verzetten menselijke en filosofische ervaring van Montaigne.

In de laatste periode van zijn leven filosoof ondersteund het aan de macht van de keizer Hendrik IV, is in staat om religieuze oorlogen te stoppen en een einde maken aan de feodale versnippering.

Civic en de menselijke positie

Hij verzette zich tegen het principe van "filosoferen - is om te twijfelen" dogmatische theologie, scholastiek, geabstraheerd van het leven, een met redenen omkleed kritiek van de katholieke religieuze overtreding, niet-naleving van de christelijke geboden.

Tegelijkertijd stellen we vast dat in zijn essentie een filosoof was niet een tribune, een openbare leider. Hoewel zijn tijdgenoten lijken openbaring conclusies die Michel de Montaigne gemaakt.

"Experience", geschreven door de hand van de filosoof-burger, bevatten betreuren dat "hemelse en goddelijke doctrine" is in "de handen van de goddelozen." Dit, realiseerde hij zich, "gepasseerd door de stroom van het denken zelf." (Het moet duidelijk zijn kenmerken van zijn persoonlijkheid.)

Montaigne als de man was eigenaardige prikkelbaarheid van de geest, zodat hij liever niet deel te nemen aan het debat en exclusief voor privacy. Zijn werken las hij een kleine kring van vrienden, en dit was heel tevreden. Zijn kritische geest niet ambtenaren en diensten priemlel. favoriete uitdrukking Michel was: "Voor valet helden bestaan niet!" Het gebeurt allemaal gecorreleerd met zijn persoonlijkheid. "Mijn metafysica - de studie zelf," - zei de filosoof.

Studie van de schrijver was op de derde verdieping van de toren Montaigne kasteel, en de ramen waren te laat verlicht ...

De leer van wijsheid in het dagelijks leven

Blockbuster in Europa XVI-XVII eeuw was het boek "Experimenten" Montaigne. Een gevoelige geest van de wetenschapper gevangen de nieuwe sociale realiteit van steeds de burgerlijke maatschappij. Filosoof onder totalitarisme geroepen om het leven van de oude ideeën van het individualisme, tolerantie, ironisch relatie met de werkelijkheid.

Montaigne verklaart dat de mens niet een absolute kwaad sommige eclectisch, de uitvinder van de Inquisitie duivel. Evil, vanuit zijn oogpunt, is er een geloof zonder een glimlach, een fanatieke geloof in de enige waarheid, wordt niet in twijfel getrokken. Zij was het die dient als basis voor de inzet van de spiraal van geweld in de samenleving.

Filosoof zocht en vond (zoals we hieronder zullen uitleggen) de beginselen van een ideale samenleving. Hij behoorde tot de vrijheid van het individu als de hoogste waarde.

Volgens de filosoof, voor een gelukkig leven in het moet evenwichtig plezier en de zorg voor hun eigen gezondheid. Immers, volgens de logica van de oude wijzen, de meeste genoegens wenken en de mensen om hem te vernietigen aan te trekken.

In zijn boek, de Montaigne ( "experience") reproduceert vergeten in het middeleeuwse Europa, de oude leer van de valkuilen van het bewustzijn waarin de mens wordt blootgesteld.

In het bijzonder, zijn heel weinig mensen gegeven om waar natuurlijke schoonheid verborgen achter de externe eenvoud te begrijpen. Een persoon niet de neiging om je geest te rekken om het te begrijpen "rustige uitstraling van schoonheid."

Eigen pad van kennis

Als alternatief ideologie van boek ideeën, vervolgens veroordeeld en de auteur zelf - de katholieke kerk, schreef hij Mishel Monten "ervaring".

Samenvatting van de essaybundel kan worden uitgedrukt in de ideeën bourgeois individualistisch. Een drie-volume boek is een niet-gemeenschappelijke plot briljante gedachten opgeleid aristocraat, vooraf aan de Renaissance. Dit werk is zeer erudiet man. In totaal heeft de essaybundel bevat meer dan 3000 citaten middeleeuwse en oude schrijvers. Vaker dan andere filosoof citeerde Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarchus. Onder de christelijke bronnen noemen ze dachten van het evangelie van het Oude Testament, de verklaring van de apostel Paulus.

Op de kruising van stoïcijnse ideeën, levensgenieter, kritische scepticisme gemaakt Mishel Monten "ervaring".

Samenvatting van de belangrijkste werk leven van de grote Fransman was niet tevergeefs studeerde twee eeuwen in de Europese scholen van de Renaissance. Na al dit werk in de praktijk is de filosofische opvattingen van wetenschappers, diep begrijpen de vooruitzichten voor de sociale ontwikkeling.

Zijn te zeggen dat "de zielen van keizers en schoenlappers in hetzelfde hout gesneden worden gesneden", was het twee eeuwen later, in 1792, het motto van de krant - de publicatie van de Franse Revolutie.

Bronnen filosoof ideeën

Het is duidelijk dat tijdens de Contrareformatie, filosofische ervaring Montaigne, tegen de positie van de katholieke kerk, kon alleen in het geheim worden uitgestort op papier.

Zijn opvattingen in strijd waren met de officiële, dogmatische en prokatolicheskimi. Hij had een sterke theoretische bronnen waaruit trok ideeën voor hun visie op de toekomst van de sociale structuur.

Scientist, perfect weten Latijnse en Griekse taal en lezen in het origineel, en wist heel de werken van vooraanstaande oude filosofen. Als filosoof werd bekend als een van de meest competente vertolkers van de Bijbel in het Frans.

De studie van de beschaving ondeugden op het principe van de antithese

In de zestiende eeuw in het andere halfrond van de aarde komt het uiteindelijke verovering van de Nieuwe Wereld door de Europeanen. Net op het moment dat hij schreef Montaigne "ervaring". Samenvatting van deze agressieve en vijandige actie komt tot uiting in het grootboek van de filosoof.

Genoeg wetenschapper wist in detail over de voortgang van de campagnes in Amerika. Omdat in de dienst van de koning, was hij aanwezig bij de georganiseerd door de missionarissen van de vorst met edele Indiaanse opperhoofd bijeenkomsten. En hij had een dienaar, een tiental jaren van zijn leven aan de dienst in de Nieuwe Wereld.

Verrijk het werkelijke beeld van de nouveau riche - veroveraars van Amerika - bleek lelijk te zijn. Het is beleefd dapper toonden Montaigne ( "experience"). Beschrijving van de aard van deze eerste geopolitieke interactie tussen de volkeren van de twee continenten is teruggebracht tot banale slavernij. In plaats daarvan waardig om de leer van Christus te dragen aan de wereld, ging de Europeanen door middel van doodzonden.

De inheemse bevolking van de Nieuwe Wereld was in de bijbelse rol van een lam naar de slachtbank. De wetenschapper zei dat de mensen die zonder rijkdom en armoede leven, zonder overerving, boedelscheiding, zonder slavernij, zonder wijn, brood, metaal, had spirituele kwaliteiten van een hogere orde dan de Europeanen. In het vocabulaire van de inboorlingen niet eens bestaan woorden duiden liegen, bedriegen, vergeving, verraad, jaloezie, hypocrisie.

Filosoof benadrukt de harmonie van interpersoonlijke relaties van de inheemse volkeren van de Nieuwe Wereld. Onbedorven door de beschaving het sociale weefsel van hun gemeenschappen. Is gelijk in leeftijd, ze heten broers, jongere - kinderen, senioren - vaders. Oudere, sterven, geven hun eigendom gemeenschap.

Humanist van de morele superioriteit van de vroege beschavingen

Erop wijzend dat in de ambachten en stedenbouw stammen van de Nieuwe Wereld waren niet inferieur aan Europeanen Architectuur (Maya's en Azteken), de wetenschapper benadrukt hun morele superioriteit.

Door de criteria van integriteit, eerlijkheid, vrijgevigheid, openhartigheid wilden waren veel hoger dan hun veroveraars. En dat is wat hen gedood: zij zich verraden, verkocht. Miljoenen inwoners werden gedood, de hele teneur van hun beschaving was "op zijn kop".

De wetenschapper vraagt: "Was er een andere versie van beschaving ontwikkeling? Waarom Europeanen heeft deze maagdelijke zielen van christelijke waarden ertoe te brengen de hoge idealen? Zo gebeurde het, de mensheid zou beter zijn geweest. "

Geloof en God in het begrijpen van de filosoof

Met vermelding van het falen van de Contrareformatie ideologie, een wetenschapper op hetzelfde moment brengt voor de geest van de lezer zeer zuiver en helder begrip van het fenomeen van God en het geloof.

Hij ziet God dat een abstract, tijdloos, alomtegenwoordig, niet geassocieerd met een menselijke logica of in de loop van het dagelijks leven. Zo wordt de categorie van God gekoppeld aan een bestaand de natuur, met de oorzaak van alle dingen Mishel Monten ( "experience").

De inhoud van dit concept volgens de wetenschapper, de persoon wordt alleen gegeven aan de transcendente middelen te realiseren door het geloof.

Deze perceptie van God gaat gepaard met veranderingen in de persoonlijkheid zijn zo diep dat in feite een persoon die op de weg van het geloof, loopt de hele evolutie. En aan het eind van deze weg krijgt geschenken, in feite, is een ander ding.

God kennen door middel van diep geloof is om in directe communicatie met hem direct in te voeren. En dit op zijn beurt dient om oprecht te geloven bescherming tegen de schokkende "human ongevallen" (misbruik van macht, de wil van de politieke partijen, de passie voor verandering, de plotselinge verandering van standpunten).

Echter, Montaigne was sceptisch over het idee van de onsterfelijkheid van de ziel.

Ontwikkeling van de bepalingen van het stoïcisme en Epicurisme

Religieuze dogmatisme Mishel Monten contrast culturele tradities van de oude epicurisme en het stoïcisme. Net als Epicurus, Franse filosoof genaamd ethiek (de wetenschap van de moraal en ethiek) zijn belangrijk voor de harmonisatie van de samenleving en de "medicijn voor de ziel" van ieder mens. Dat ethiek, naar zijn mening, zou een toom voor de boze hartstochten van de mens te zijn. Het is een eerbetoon aan stoïcijnse opvattingen over de superioriteit van de zuivere rede meer dan vluchtige emoties menselijk boek "Experimenten".

Mishel Monten, begrijpen van de belangrijkste ethische waarden, zet een deugd boven alle menselijke kwaliteiten, met inbegrip van passieve vriendelijkheid. Omdat deugd is een gevolg van intelligente doelbewuste volitionele inspanning en leidt een persoon om hun passies te overwinnen. Het is te danken aan de deugden, volgens Montaigne, kan een mens zijn lot te veranderen, om te voorkomen dat bedreigend zijn fatale behoeften.

De wetenschapper formuleerde veel van de principes van de moderne Europese cultuur. En zijn zeer levendig denken. Bijvoorbeeld, met de verdorvenheid van kunstmatige ongelijkheid van mensen in een feodale maatschappij, de filosoof spreekt van "zinloosheid staan op palen, want nog steeds moeten gaan met hun voeten. Bovendien zullen mensen, zelfs in de meest verheven troon op de troon van zijn eigen te zitten. "

conclusie

Moderne lezers, verrassend, organisch waargenomen door de stijl van de auteur, waarin hij schreef Montaigne "ervaring". Reviews benadrukken hun nabijheid stijl middeleeuwse auteur met moderne bloggers: de auteur schreef in zijn vrije tijd, mijn vrije tijd in deze bezetting in te vullen. Hij wilde niet ingaan op de details van het ontwerp, het structureren van het werk.

Montaigne gewoon schreef een essay na het andere over het onderwerp van de dag, en onder de indruk van de gebeurtenissen, boeken, persoonlijkheden.

Het is opmerkelijk dat dit boek is doordrenkt met de persoonlijkheid van de auteur. Het hij bekend is, was oorspronkelijk gericht aan zijn vrienden in het geheugen van zichzelf. En het werkte! Het schrijven is ingeschakeld vriendelijk. Vaak wordt de lezer is een goed advies voor zichzelf. Het soort dat hij een oudere broer zou hebben gegeven.