Biosociale wezen, cultuur schepper - wie is het? Waarom mensen - biosociale wezen?

De man - een biosociale wezen, de schepper van de cultuur en de oprichting ervan. Maar deze typering past bij de persoonlijkheid, die de persoon niet bij de geboorte, maar worden als gevolg van de ontwikkeling. Toch biosociale wezen, cultuur schepper - wie is het? Hoe worden deze twee begrippen?

Biologische en sociale in de menselijke natuur

Waarom mensen - biosociale wezen? Deze term is afgeleid van de fusie van twee principes: biologische en sociale. De eerste betreft naar de mens, terwijl hij uit de natuur evolueert kwam en bestaat volgens zijn wetten, maar het is en blijft een deel ervan. De werking van het menselijk lichaam komt overeen met hetzelfde proces in andere levende wezens. Hij kan de natuur niet ontkennen: om te overleven als een afzonderlijk element, moet het eten en te ademen, maar om te kunnen overleven als soort - te reproduceren en doorgeven aan hun attributen worden overgenomen. Dit laatste wordt beheerst door de fundamentele genetische wet, die niet alleen de mensen regeert, maar ook alle andere dieren.

Biologisch verantwoordelijk voor het materiaal, fysieke ontwikkeling, maar spiritueel - Bisdom van sociale afkomst. Zonder de samenleving mensen niet leren praten, om hun gedachten te uiten en om überhaupt te denken. Het is bekend dat voor de toekomst van de aard van het individu om een grotere mate verantwoordelijk opvoeding dan genen, naast om het te worden, ook nodig hebben om hard te werken. Hoewel de sociale ontwikkeling en het is belangrijk in het leven van de hogere gewervelde dieren, slechts één persoon ging verder dan de grenzen van de biologische evolutie, die het mogelijk maakt om de naam homo sapiens zijn, dat is niet alleen een "man" en "een man van verstand."

antroposotsiogeneza probleem

Antroposotsiogenez onderzoekt de oorsprong en de ontwikkeling van de persoon. In zijn invloedssfeer omvat ook de dialectiek van natuurlijke en sociale in zijn leven. Dit is inherent aan de term "antroposotsiogenez". Het komt neer op het feit dat mensen - is zowel een dier en niet een dier. Zijn directe relevantie voor de biologische en sociale is uitgewerkt in de vorige paragraaf.

Om deze dualiteit probleem, er zijn twee benaderingen: subjectieve en objectieve. In het eerste geval, een man presenteerde zich als zijn innerlijke wereld, in de tweede - als drager van externe omstandigheden van het bestaan. Gesynthetiseerd Dezelfde aanpak is beter geschikt om het principe van de dialectiek, wat suggereert dat de twee kanten van dezelfde aard niet alleen kan gaan, maar hun plexus is het begin van iets nieuws en onbekende eerder.

Synthese voor het definiëren van de essentie

Het is van oordeel dat de man - een biosociale wezen. De maker van de cultuur - is synoniem met degene die zijn essentie, dat is precies hetzelfde en aangesloten op deze twee principes liet zien. Dit verschijnsel kan optreden onder invloed van verschillende factoren. Tegelijkertijd is er een objectieve idee over de essentie van het concept. De atheïst en religieuze benadering zijn respectievelijk geassocieerd met de geest en God.

Het concept van de creativiteit in cultuur

Wat wordt genoemd de creativiteit? Dit is het proces van het maken van niet-standaardoplossingen. Het begin van de creativiteit is helemaal niet, als alles in een of andere manier in staat zijn om nieuwe vormen van activiteit te produceren. Maar de echte wordt beschouwd als alleen dat leidt tot de oprichting van een nieuwe, niet alleen voor de persoon die het gemaakt heeft, maar ook voor de samenleving als geheel. creativiteit cultuur probleem komt neer op het feit dat het zijn oorsprong vindt in de innerlijke wereld, onder invloed van de externe, en keert terug naar hem hetzelfde, maar in een ander licht. En de voorheen onbekende formulier kan door anderen worden goedgekeurd, als het voldoet aan de esthetiek van de waarneming of niet.

De dialectiek van creativiteit

En creativiteit is tweeledig. Het is niet alleen het creëren van nieuwe, maar ook de bereidheid om het. Externe en interne factoren beïnvloeden de werkcultuur. Het vereist matching tussen hen voor een gebouw. De man - een schepper van de cultuur alleen wanneer haar innerlijke waarneming en expressie in combinatie met voldoende ruimte waarin hij leeft. Zo is de dialectiek wordt een link heeft met zijn werken. Dat is de reden waarom de vraag "biosociale wezen, de schepper van de cultuur - die" gegeven een antwoord. Dit is een man.

Persoonlijkheid is niet geboren, maar wordt

Individu, individualiteit, persoonlijkheid - al deze verschillende stadia van spirituele ontwikkeling. De man - een schepper van de cultuur alleen als hij is een sociaal wezen staat het creëren van iets nieuws en nuttig voor de samenleving. Persoonlijkheid vol en harmonieuze ontwikkeling is het tot uiting in de acties waarvoor klaar is om verantwoordelijkheid te nemen, en oplossingen die is klaar om op hun eigen te nemen. Een van de kenmerken - act. Opgemerkt dient te worden dat het om het even wat niet alleen doet, het is het resultaat van vrije keuze.

keuzevrijheid

De essentie van de vrijheid van keuze ligt in het feit dat de binnenste attitudes, overtuigingen en morele principes van de persoon die regeren zijn acties. Deze principes zijn ook relatief persistent in feite - zij onder de invloed van de laaggelegen factoren ongewijzigd blijven. Tegelijkertijd weten we dat de mogelijkheid om zijn eerdere foutieve mening te veranderen - eigendom wijs. Maar dit is te wijten aan de vrijheid van keuze, want je moet de juiste standpunt te maken en verkeerd om af te zien. Het is in staat om iedereen niet.

De paradox van de vrijheid van keuze is dat het impliceert het bestaan van overlapping van de beperkingen in de vorm van verplichtingen en verantwoordelijkheden. Zelfs Nietzsche zei dat "geestelijk begaafd": de echte persoon, "vinden hun geluk waar anderen hun ondergang zou vinden," zij - asceten die de ware betekenis van zelf-beperking te leren kennen. Uiteindelijk, hun verlangen om te leren alleen door middel van een goed begrip van hun behoeften.

Persoonlijkheid en cultuur

De man - een schepper van cultuur en dus is de drijvende kracht en het belangrijkste doel van haar oprichting. Op hetzelfde moment, dankzij de reproductie van cultuur de mens ontwikkelt en vordert. Het is een eindeloos en verbazingwekkende proces: om te creëren, moet de mens voldoende geestelijk worden ontwikkeld, en het product maakt het mogelijk om de ontwikkeling van nog intensiever en beter. Vergelijkbaar met die bij het overwegen de relatie tussen cultuur en identiteit, creëert men niet slechts een seconde, maar het is ook deel van uit.

Cultuur kan geen identiteit - is een breed scala van creaties, en ongeacht of om een afzonderlijk element van zijn individueel of collectief te maken, het is - het is altijd een product van teamwork samenleving. En dit is ook de verdienste van biosociale: de maatschappij, identiteit en cultuur - wordt continu met elkaar verbonden tanden van een systeem waarmee de homo sapiens als een soort blijft bestaan en spiritueel te evolueren.