Icoon "Feest van de Orthodoxie". Triumph van de Orthodoxie: de geschiedenis van het festival voor kinderen

In de eerste week van de vasten, christenen over de hele wereld vieren de Triumph van de Orthodoxie. Chin wordt gedaan op zondag, alle kerken zijn vakantie diensten.

Feest van de Triumph van de Orthodoxie

Elk jaar, uitgesproken in de naam van het feest van de Triumph van de Orthodoxie woord pastor, Metropolitan Kirill traditioneel presteert service van Moskou Christus de Verlosser kathedraal. Daarna Holy Patriarch volbracht bepaalde rang die in XI eeuw Rev. Fedossiev Kiev Caves werd geïntroduceerd.

Terug in de achtste eeuw na Christus, een evenement dat niet alleen de mogelijkheid om de verering van iconen en afbeeldingen van de heiligen te openen terug naar de gelovigen, maar ook was het bewijs van het herstel van de eenheid van de Kerk, evenals de overwinning op ketterij en verschil van mening. Uitte in een vakantiepark genaamd "Triumph van de Orthodoxie" Patriarch prediking onthult ons allemaal de diepe betekenis van dit evenement.

vakantie Geschiedenis

Historische gegevens blijkt dat op basis van de Heilige Schrift verering van iconen bleef onaangeroerd Christian gewoonte om VIII eeuw voor Christus. Maar de Byzantijnse keizer Leo III van Byzantium had een verbod op de verering van de heilige beelden opgelegd. Vernietigd duizenden foto's, pictogrammen, heiligenbeelden het hele rijk. Ware gelovigen, christenen, monniken en gewone orthodoxe werden vervolgd en bruut harde hand. Hun gedetineerde onderworpen gemarteld, geëxecuteerd.

Icon - een heilige idool of afbeelding?

Afbeelding, symbool van de triomf van de Orthodoxie - pictogram - is zo welsprekend en uitgesproken, dat is zeker te imponeren zelfs de verst van religie en de niet-ingewijden mensen. Dit geldt voor bijna elke kerk beelden. Het is moeilijk voor te stellen dat in de oudheid, iemand stak een hand op om de pictogrammen ontheilig. Misschien is dat de reden waarom de heilige beelden zo diep en zo raakte de harten van de mensen die door zichzelf langs de gruwel van vandalisme en barbarij?

De belangrijkste reden voor de afwijzing van iconen was de ontkenning van het geloof dat de Zoon van God een menselijk gezicht heeft verworven, en de wereld van de ondergang gered. Jezus te visualiseren het uiterlijk van de goddelijke geest, God dicht en toegankelijk voor mensen geworden, de gelegenheid om haar te vertegenwoordigen en te vangen. God verloor zijn aura van ontoegankelijkheid en onstoffelijk, en blijkbaar dichter bij de mensen dan alle anderen. Maar in de Schrift is gezegd dat de oprichting van afgoden - is een zonde, vele geestelijken waren tegen afbeeldingen van heiligen. Aanhangers van deze theorie, de heersers en keizers, eventueel gewapend met een theorie over de zondigheid van de schepping van idolen, verplichten de mensen te geloven in de niet-ontvankelijkheid van religieuze beelden, en degenen die niet deze verboden niet volgen, hun leven verliezen.

Productie van pictogrammen

In de creatie van pictogrammen aanwezig ritueel. Met de bouw van de Iversky klooster in Valdai zij had besloten om een nieuwe kerk te vervaardigen met een lijst van het Iberisch pictogram van de Moeder van God. De lijst werd zeer zorgvuldig gemaakt, met inachtneming van een speciale technologie. Broederschap van het klooster in gebed heilig water, om haar cipressen Hoogheemraadschap om het beeld te schrijven. Vervolgens wordt het water gemengd met kleuren, schilders begonnen om het beeld te schrijven, bij het schrijven van gebed en vasten.

beeldenstorm mode

Het was als een ritueel van afgoderij. Daarom hebben veel kerkelijke functionarissen koos de zijde van de beeldenstormers. Keizer Theophilus beeldenstormer, die het Byzantijnse Rijk regeerde tot 842 jaar oud, was geen uitzondering. En zijn vrouw, de koningin Theodora was een ware christen.

Het eerste feest van de Triumph van de Orthodoxie

Er is een theorie dat op een dag, in het twaalfde jaar van zijn regering, de keizer werd erg ziek, en hun zonden te realiseren, bekeerde zich in de vernietiging van de heilige beelden. Vrouw biddend vertrouwde hem het beeld van de Maagd, die kuste de Keizer voelde veel beter.

Echter, de ziekte niet verdwijnen, en na de dood van keizer Theophilus zijn vrouw, die de rol van regent speelde voor kleine keizer Michael III, een verbod op de vervolging van christenen en de vernietiging van iconen. De koningin gaf het bevel om de patriarch van Constantinopel Methodius naar een Raad te houden, en op de eerste zondag van de vasten maart 11 843 jaar, in de tempel van de Heilige Sofia alle orthodoxe bisschoppen werden opgeroepen om een plechtige dienst. De leden van de Raad opgenomen in de ketters en wijlen keizer, maar na een tijdje zijn naam niet in de lijst.

Alle geestelijken en gewone leken geleid met de koningin namen aan de straten van Constantinopel met pictogrammen in hun handen. Na de dienst werd uitgevoerd optocht van Constantinopel, en de gelovigen terug naar de opgeslagen iconen in hun plaats in de tempels.

Volgens de legende, tijdens het gebed Theodore dankte God om vergeving van haar man, de keizer Theophilus, die voor de vernietiging van iconen, pictogrammen van het denken bewonderaars ketters bepleit en vernietigde hen. Deze gebeurtenis markeerde het begin van een jaarlijkse commissie van de rang van de Triumph van de Orthodoxie, dat is de meest belangrijke datum van de orthodoxe kalender in onze dagen.

De betekenis van de vakantie

Maar niet meteen kwam er een triomf van de orthodoxie, de geschiedenis van de vakantie, al is gestart vanaf de achtste eeuw, maar het proces van de vervolging van christenen voortgezet tot het midden van de negende eeuw. Pas dan werden ikonopochitateli vrijgelaten uit de gevangenis, keerden ze terug naar hun bisdommen, en zij die iconoclastische activiteiten uitgeleefd werd gevraagd om ofwel de verering van iconen te accepteren, of om de dienst te beëindigen in de kerk.

De Dag van de beroemde Triumph van de Orthodoxie, markeerde niet alleen de overwinning van de kerk over de kampioenen van iconen. De overwinning betekende voor de christelijke kerk de kans om terecht te voeren in de diepten van het bewustzijn van de mensen de waarheid, om hun geest te wissen en geef ze een kans om weer op het rechte pad te krijgen. Kerk vierden de overwinning over alle ketterijen, fouten en verschillen.

Orthodoxe viering rank is ingesteld, de speciale service, waarbij alle beschreven resolutie Universal raden, gezegend ikonopochitateli uitgedrukt respect aan de overleden heersers patriarchen en later werden opgenomen teksten met de orthodoxe dogma.

Chin anathema

Triumph van de Orthodoxie wordt gekenmerkt door de liturgie, die een speciale deel omvat - de rang van anathema, dat wil zeggen een lijst van acties die leiden tot excommunicatie. Zo waarschuwt de Kerk de gelovigen, is het niet aanvaardbaar is te doen, en degenen die zulke zonden, verkondigde anathema hebben gepleegd.

Aan het begin van de rang van de orthodoxe viering van alles was 20 anathema, en een lijst van personen die zijn blootgesteld aan anathema, bedroeg 4.000 personen. Op verschillende momenten in de lijst opgenomen George Klooster Archimandrite Cassian, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, priester Habakuk, Emelyan Pugachev, de schrijver Leo Tolstoj, de monnik Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin.

De geschiedenis van de commissie rang anathema

Orthodoxe rite werd bereikt vóór de iconen van de Verlosser en de Moeder van de Kathedraal van God. Aan het eind van de achttiende eeuw, in 1767, in de orthodoxe ritus werd gewijzigd en aangevuld. Metropoliet van Novgorod en St. Petersburg Gabriel heeft aanpassingen in vele namen uit te sluiten. Na 100 jaar in de rangschikking was ook verminderd. Tot 1917 waren er 12 een gruwel, dat wil zeggen waarschuwingen over wat een persoon kan worden geëxcommuniceerd, en alle namen van werden uitgesloten. In 1971, met het Oude Believers werd anathema verwijderd en ze werden teruggestuurd naar de kerk.

geestelijken kerk benadrukt dat de gruwel - het is niet een vloek. Berouwvolle persoon kan terugkeren naar de kerk, en het zal worden geaccepteerd indien er voldoende bewijs van de oprechtheid van zijn berouw. Gruwel kan postuum worden verwijderd.

Tot op heden anathema omvat gewoonlijk niet de rang van de Triumph van de Orthodoxie, zijn ze alleen aanwezig op de bisschoppelijke diensten.

Afbeelding van de grote vakantie

Icoon "Triumph van de Orthodoxie" werd in de vijftiende eeuw geschreven in Constantinopel (het huidige Istanbul). Origineel beeld van de heilige is in het British Museum in Londen.

Beschrijving van de icoon "Feest van de Orthodoxie"

De diepte van de aard, complexiteit en heterogeniteit van een dergelijk vieren, als overwinning van orthodoxie, een icoon aan hem opgedragen, beeldt geen martelaar, maar verschillende en bestaat uit twee delen. In het bovenste deel van de samenstelling toont het icoon van Onze Lieve Vrouw, Hodigitria (Putevoditelnitsa) Grieken favoriete icoon. Virgin punten aan zijn zoon, Jezus, die zit op haar schoot, en haar imago is triest, omdat ze al weet wat hem te wachten staat in de toekomst. Er wordt aangenomen dat de oorspronkelijke Odigitrii geschilderd naar de natuur St. Luke. Gedurende vele jaren werden het beeld van het schilderen van iconen vernietigd, en het pictogram van de "Triumph van de Orthodoxie" is een icoon in de icoon, benadrukt dat het symbool is niet meer buiten de wet, dat ze kunnen schrijven en vernietigen, zal niemand.

Op de top van de kunstenaar beeldde de keizerin Theodora en haar zoon Michael. In de onderste rij van het pictogram "Triumph van de Orthodoxie toont de mensen die gemarteld werden in de naam van de verering van iconen. Aan de rechterkant van de troon staat St Methodius en St. Feodor Studit. Het icoon met de afbeelding van Jezus Christus met een heilige Feofan Sigriansky Confessor en Stefan nieuwe monnik. Rechts van hen, Bishop Nikomidiyskiy Feofilakt Confessor, broers Theodorus en Theophanes (keizer Theophilus verteld in de vlakken van de broers trekken teksten als teken van verzet iconoclasme). links van de troon Martelaar Theodosius hugs staak van Christus. Volgens historische feiten, accepteerde ze de dood, niet toe te staan een soldaat om het beeld van de Verlosser te verliezen met de poorten van Constantinopel.

Icoon "Feest van de Orthodoxie", en de originele foto, zendt de eenheid en solidariteit in het doek mannen. Inderdaad, allemaal presenteren hun baarden, en zij zijn gekleed in dezelfde stijl. Observeren zoals identiteit, de kunstenaar wilde waarschijnlijk om te benadrukken dat het aantal ikonopochitateley zeer groot, veel mensen nog steeds aangetrokken tot het heilige en zuivere geloof.

De diepe betekenis van het pictogram

Als je beter kijkt, gaat het "Feest van de Orthodoxie", op het eerste gezicht, heeft een aantal onjuistheden. Een merkwaardig detail is dat de XV eeuwse schilder de mensen die in de negende eeuw leefde afgebeeld. Waarom zijn ze herinnerd postuum? Het feit dat in de vijftiende eeuw in het Byzantijnse Rijk daalde sterk genoeg grenzen. Empire groeide armer, leed invallen van vijanden, waaronder moslims, die felle voorstanders van elke beelden van mensen als de heilige afbeeldingen waren. Byzantijnen hadden geen andere keuze dan om hulp te vragen in het leveren van wapens en fondsen uit de Europese buurlanden, met name in Frankrijk, te verdedigen tegen de moslims. Maar de Franse kant ontzegd.

Gevangen zonder verhaal en remedies, de Byzantijnen besloten om een icoon als zijn laatste kans, de laatste verwijst naar de tijd toen het rijk was rijk en machtig te schrijven. Het beeld van die tijd was een poging om te bewijzen aan onszelf en te geloven in het feit dat de kracht van het rijk nog niet was opgedroogd. En dus is de kunstenaar heeft afgebeeld mensen uit het verleden, de negende eeuw, het symbool van de bloeiende rijk. Byzantijnse mensen, zoals alle ware gelovigen, christenen, geloofden dat de heilige beeld zullen ze zeker helpen om te overleven en opnieuw weer zijn verloren terrein.

Helaas is dit niet werkt, de grote rijk viel, maar was niet gebroken een sterke geest van de mensen, de ware gelovigen in de heiligheid van God, in dat hij zijn kinderen, die hem trouw zijn aan de kern zou redden.

Wat kun je de kinderen over de vakantiewoning te vertellen?

Ten eerste, de meest ernstige week van de vasten eindigt met de vakantie, "Feest van de Orthodoxie". Priest preek, gebed en de oprechte geloof zal helpen volledig ondersteunen het hele bericht. Als het bericht wordt waargenomen orthodoxe gelovigen op alle canons, na strenge onthouding komt er een gevoel van lichtheid en vreugde over het segment gedaan pad. En op deze manier mensen niet alleen te overwinnen en een beter door te geven. Vooral als je niet alleen onthouden van eten, maar niet de zonde, om conflicten en ruzies met buren, familie mensen vermijden, vullen hun hart met zijn liefde en zorg.

Nou, als de Triumph van de Orthodoxie voor kinderen net zo belangrijk vakantie voor volwassenen. Eerder in de scholen te onderwerpen waarbij kinderen naar de kerk etiquette te leren, de Schriften bestuderen. Vandaag is het niet, maar ze moeten om de belangrijkste punten begrijpen op zijn minst voor de gemeenschappelijke ontwikkeling. Indien vóór de moderne jongere generatie behoren de betekenis van "de triomf van de Orthodoxie" te brengen, zal het verhaal van een vakantie voor de kinderen erg interessant en diep te raken hun hart, natuurlijk, als ze oprecht geloven in God op een vroege leeftijd en zich niet te scheiden van de kerk. Immers, het begint ieder mens in zijn hart.

Holiday, die de triomf van de Orthodoxie voor kinderen en volwassenen markeert, moet oorspronkelijk ontstaan in de ziel van ieder mens is als een oprecht en vurig gebed en vasten. Als een persoon is op de weg overtuigingen, is zijn ziel vervuld van vreugde, liefde, een gevoel van verbondenheid met iets waar en eeuwig. We kunnen zeggen dat ieder van ons zijn eigen feest van de Triumph van de Orthodoxie kunnen vieren dan één keer per jaar, en vaker indien u de juiste is, schone manier van liefde en vriendelijkheid te kiezen.